Catena Áurea Mt 2,13-18 O sonho de São José

  Evangelho de acordo com Mateus, 2: 13-15 

Depois que eles partiram, eis que um anjo do Senhor apareceu a José em sonho e disse: “Levanta-te e leva o menino e sua mãe e foge para o Egito, e fica aí até que eu te diga. que Herodes procure a criança para matá-lo. " José se levantou, levou a criança e sua mãe à noite e retirou-se para o Egito. E ali permaneceu até a morte de Herodes: para cumprir o que o Senhor havia dito por meio do Profeta, que diz: Do Egito chamei meu Filho. (vv. 13-15)

Rabanete

São Mateus omite aqui o dia da Purificação, em que o primogênito deveria ser apresentado no templo com a oferta de um cordeiro, ou um par de rolas ou pombas. O medo de Herodes não os impediu de cumprir a Lei e levar a criança ao Templo. Mas quando o boato sobre o nascimento da criança começou a se espalhar, um anjo foi enviado para instruir José a levar a criança ao Egito. É por isso que o texto sagrado diz: “Um anjo do Senhor apareceu em sonho a José”.

Remigio

Pelo fato de que o anjo sempre foi enviado a José enquanto ele dormia, devemos deduzir que aqueles que vivem longe dos cuidados da terra e das preocupações mundanas são dignos de ter visões celestiais. O anjo disse-lhe: "Levante-se e leve a criança e sua mãe."

São Hilário, em Matthaeum, 1

Antes, para insinuar que ela estava noiva de um homem justo, ele a chamava de sua esposa , mas agora, depois do nascimento de Jesus, ele não lhe dá nenhum outro título além de mãe , e isso porque assim como o casamento com José é apresentado como garantia da virgindade de Maria, assim a maternidade divina oferece-nos a prova mais irrefutável desta mesma virgindade.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 2

Não diz: "Leve a mãe e o filho", mas ao contrário, porque o filho não nasceu da mãe, mas a mãe foi preparada para o filho. As palavras continuam: "E fuja para o Egito." Mas como o filho de Deus foge de um homem? Quem ficará livre de inimigos, se ele mesmo teme seus inimigos? Mas, em primeiro lugar, era conveniente que também nisso ele seguisse a lei da natureza humana, à qual ele se submeteu, uma lei que exige que a natureza humana, abandonada às suas próprias forças e na tenra idade, fuja quando um poder nos ameaça . Também foi conveniente que assim fosse, para que os cristãos não tivessem vergonha de fugir quando a perseguição os obrigasse a fazê-lo. Mas por que para o Egito? Pois o Senhor, cuja ira não dura para sempre, lembrou-se de todos os males com que afligiu o Egito, e querendo dar a este povo um sinal de grande reconciliação, ele enviou seu Filho como remédio, que iria curar as dez pragas de outro tempo; de modo que aquele que havia sido o perseguidor de seu povo escolhido seria o guardião de seu único Filho; fazer servos fiéis de Jesus aqueles que haviam dominado tiranos de seu povo; e para torná-los dignos não apenas das águas mortais do Mar Vermelho, mas das fontes vivificantes do batismo.

Santo Agostinho, in sermonibus de Epiphania

Ouça o grande mistério que está contido aqui: Moisés uma vez havia fechado as portas do dia para os traiçoeiros no Egito. Cristo, chegando lá, devolveu a luz a esses homens que jaziam nas trevas. Cristo foge, não para se esconder, mas para iluminar.

O texto sagrado continua: “E fica aí até que eu te diga, porque deve acontecer que Herodes procure o menino para matá-lo”.

Santo Agostinho, in sermonibus de innocentibus

O infeliz tirano estava com medo de ser deposto de seu trono. Mas não foi assim; Cristo não veio para arrebatar a glória de outros, mas para dar a Sua.

"Levantando-se, ele levou a criança e sua mãe à noite e retirou-se para o Egito."

São Hilário, em Matthaeum, 1

Para o Egito, cheio de ídolos, porque perseguido pelos judeus, ele deixa sua vergonha na Judéia para ir buscar homenagens entre os gentios.

São Jerônimo, em Matthaeum

Quando ele leva a mãe e o filho para ir com eles ao Egito, ele o faz à noite e no meio da escuridão; Mas quando ele retorna à Judéia, o evangelista não fala da noite ou das trevas.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 2

A angústia da perseguição é comparada à noite; conforto e consolo são como o dia.

Rabanete

Ou, que quando a verdadeira luz se retirou, seus inimigos permaneceram nas trevas e foram iluminados quando ela reapareceu.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 8

Ver o tirano ficar furioso assim que esta criança nasce, e também ver a Mãe fugir com seu filho para uma terra estrangeira, e servir de exemplo para que quando você começar algum trabalho espiritual e se sentir afligido pela tribulação, não se perturbe nem pare afaste-se do desânimo se não suportar todas as contradições com coragem e heroísmo.

Beda, homilia em Nat. Inocente

O Salvador, conduzido ao Egito por seus pais, nos ensina que muitas vezes os bons são forçados a fugir de suas casas por causa da maldade dos maus, sendo até condenados ao exílio. Aquele que diria aos seus: «Quando te perseguirem numa cidade, foge para a outra», deu-nos primeiro o exemplo, fugindo como homem diante de outro homem depois de ter sido adorado pelos mágicos e anunciado por uma estrela.

Remigio

O profeta Isaías havia predito a fuga do Senhor para o Egito, com as seguintes palavras: "Eis que o Senhor subirá numa nuvem leve e entrará no Egito, e os ídolos do Egito serão abalados com a sua presença" ( Is 19,1).

São Mateus tem o costume de confirmar tudo o que diz, e isso porque escreveu para os judeus, portanto acrescenta: “Para que se cumprisse o que o profeta disse: chamei meu filho do Egito”.

São Jerônimo, epístulas, 57,7

Esta passagem não é lida na versão dos Setenta, mas no texto hebraico de Oséias essas palavras são encontradas literalmente ( Os 11,1).

São Jerônimo, em Osee Propheta, 2,2

O evangelista usa esse testemunho, porque essas palavras se referem a Cristo como seu protótipo. Deve-se notar que este profeta, como todos os outros, prediz a vinda de Cristo e a chamada dos gentios de tal forma que o fio da história não se rompe.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 8

É uma lei da profecia que o que ela repete muitas vezes por alguns, se cumpra em outros. Isso se cumpre nas seguintes palavras ditas por Levi e Simeão ( Gn 49,7): “Dividi-los-ei em Jacó e os espalharei em Israel”. Isso não era verdade para eles, mas para seus descendentes. Tudo isso é evidente nesta passagem, porque sendo Cristo por natureza o Filho de Deus, é Nele que esta profecia se cumpriu.

São Geronimo

Mas, por causa daqueles que pensam de forma diferente, podemos explicar esta passagem de forma diferente e aduzir o testemunho de Balaão em Números: "Deus o tirou do Egito, cuja glória é como a do unicórnio" ( Nm 23, 22).

Remigio

Joseph representa os pregadores da palavra divina; Maria, à Sagrada Escritura; a criança, o conhecimento do Salvador; a crueldade de Herodes, a perseguição sofrida pela Igreja primitiva em Jerusalém; a fuga de José para o Egito, a vinda dos apóstolos aos povos da nobreza (Egito significa trevas); o tempo que ele passou no Egito, o espaço entre a Ascensão do Senhor até a vinda do Anticristo; a morte de Herodes, a extinção da inveja do coração dos judeus.

 Evangelho de acordo com Mateus, 2: 16-16 

Então Herodes, ao ver que havia sido ridicularizado pelos Magos, ficou muito irritado, e mandando mandou matar todos os filhos que estavam em Belém e em toda a sua região de dois anos e abaixo, de acordo com o tempo, que descobrira dos Magos. (v. 16)

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 2

Depois que o pequeno Jesus subjugou os magos, não com força corporal, mas com a graça do Espírito, Herodes se encheu de fúria, porque não tinha conseguido conquistar, apesar do brilho e esplendor de seu trono, aqueles a quem ele o pequeno Jesus tinha deslumbrado deitado em uma manjedoura. O desprezo dos mágicos acrescentou novos motivos à raiva deles, e é isso que essas palavras significam: "Então Herodes, quando viu que tinha sido ridicularizado pelos mágicos, ficou muito zangado." A raiva dos reis é grande e inextinguível quando nasce do desejo desordenado de reinar. Mas o que ele fez? Enviando, ele mandou matar todas as crianças. Assim como a fera ferida dilacera tudo em seu caminho, acreditando ser a causa de seus danos, ele, enganado pelos mágicos, desatou sua fúria sobre as crianças. No meio de sua fúria ele pensou: “Sem dúvida os magos encontraram a criança que disseram que reinaria”, porque um rei cheio de ambição de reinar desconfia de tudo e teme tudo. É por isso que ele ordenou que todas as crianças fossem mortas, para remover apenas uma pela morte de todas.

Santo Agostinho, in sermonibus de Epiphania

E enquanto ele persegue a Cristo, rei contemporâneo deste rei perseguidor, ele lhe deu um resplandecente exército de mártires.

Santo Agostinho, in sermonibus de Epiphania

Jamais poderia este inimigo terreno poder pagar a esses filhos abençoados os benefícios que lhes deu com seu ódio, pois quanto maior o ódio com que os perseguia, mais abundante era a graça que os beatificava.

Santo Agostinho, sermões, 373,3

Ó filhos abençoados! Ele só pode duvidar da coroa que você mereceu com o seu martírio por Cristo, quem duvida da graça que as crianças recebem com o batismo de Cristo. Aquele que podia ter anjos para anunciá-lo, mágicos para adorá-lo, também poderia tê-los tirado dessa morte sofrida por ele, se não fosse porque ele sabia que essa morte não era uma ruína, mas o triunfo daqueles filhos. Longe de nós pensar que, quando Cristo veio para a salvação do mundo, nada teria feito para salvar aqueles que deram seu sangue por ele, os quais, pendurados em uma árvore, oraram por aqueles que o crucificaram.

Rabanete

Mas Herodes não se contentou em encher Belém de luto e desolação, mas trouxe a morte aos lugares vizinhos, e sem ter qualquer compaixão por sua tenra idade, ele tinha todos os que haviam sido mortos desde uma única noite de nascimento para aqueles que nasceram. eles tinham dois anos. E isso é o que se entende por estas palavras: "Em Belém e em toda a sua região de dois anos e abaixo."

Santo Agostinho, in sermonibus de Epiphania

Os sábios não tinham visto essa estrela desconhecida alguns dias antes, mas dois anos atrás, como pode ser deduzido de sua resposta a Herodes. Por isso este rei mandou matar todos os filhos de dois ou menos anos de idade, por isso acrescenta o texto sagrado: “Segundo o tempo que soube dos magos”.

Santo Agostinho, in sermonibus de Epiphania

Talvez tivesse medo de que essa criança, a quem as estrelas obedeciam, mudasse de idade para se esconder e assumisse a forma de uma idade mais velha ou mais jovem, e por isso parece que mandou matar todas as crianças de dois anos, mesmo as que tinham apenas um. dia.

Santo Agostinho, de consensu evangelistarum, 2,11

Talvez Herodes estivesse dominando seu pensamento de matar as crianças, mas por causa dos perigos que viu de perto, ele adiou a matança. Ou talvez pudesse acreditar que os mágicos, enganados pelo aparecimento de uma estrela falsa, tinham vergonha de se voltar para ele sem ter encontrado a criança. Assim, tendo posto de lado todo o medo, Herodes deixou de perseguir a criança, e assim, quando os dias de purificação se completaram, seus pais puderam subir calmamente ao Templo 1 . Quem pode se surpreender que um rei ocupado com tantas coisas não tenha notado este evento? E só mais tarde, quando tudo o que acontecera no Templo foi revelado, Herodes percebeu que havia sido enganado pelos magos. Foi então que começou a matança de tantas crianças, como o evangelista se refere.

Beda, homilia em Nat. Inocente

A morte dessas crianças foi uma profecia do sacrifício de todos os mártires de Cristo. Este martírio de crianças nos ensina que a humildade é onde a graça do martírio é alcançada. O martírio , que se estende de Belém a todos os bairros, prefigura a perseguição que desde a Judéia, berço da Igreja, teve que se espalhar por todo o país. Os mártires de dois anos representam os mártires perfeitos na doutrina e nas ações; os menores de dois anos, às almas simples que sofrem por sua fé. Que eles foram sacrificados e que Cristo escapou das mãos de seus perseguidores, nos ensina que os ímpios podem destruir os corpos dos mártires, mas não separá-los de Cristo.

Notas

1. Os Evangelhos não são histórias biográficas para as demandas do estilo moderno. Portanto, nem tudo aparece em uma seqüência clara. O p. Reboli em seu comentário destaca que há quatro posições em comparação com a data em que os magos chegaram a Jerusalém. 1) Pouco depois do nascimento do Senhor e antes do rito da purificação. 2) Após a Apresentação no Templo. 3) Dois anos após o nascimento. 4) Um ano depois. “Muito provavelmente os mágicos vieram após a apresentação ”, diz ele.

 Evangelho de acordo com Mateus, 2: 17-18 

Cumpriu-se então o que havia sido dito pelo Profeta Jeremias, que disse: Voz se ouviu em Ramá, choro e lamento muito. Raquel chorava seus filhos, e não queria ser consolada, porque eles não são. (vv. 17-18)

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 9

Depois de nos ter enchido de horror com a narração de tão sangrento martírio, o evangelista, para acalmar um pouco essa impressão desagradável, nos diz que todas essas coisas não aconteceram porque Deus não as pôde impedir ou porque as ignorava, mas como havia anunciado por boca de seu profeta. É por isso que ele diz: "Então foi cumprido."

São Jerônimo, em Ieremiam, 31.15

São Mateus não refere esta passagem segundo o texto hebraico, ou segundo os Setenta, o que prova que os evangelistas e os apóstolos não seguiram a interpretação de ninguém, mas expressaram, como hebreus e em sua própria língua, o que segundo eles continha o texto hebraico 1 .

São Jerônimo, em Matthaeum

Não devemos tomar Ramah 2 pelo nome do local que está localizado perto de Gbate. Ramá significa alto , como se dissesse: "A voz foi ouvida no alto", isto é, de longe.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 2

Talvez porque tenha sido a morte de um inocente, diz-se que foi ouvida nas alturas segundo aquelas palavras: "A voz dos pobres penetra nas nuvens" ( Eclo 35:21). A palavra chorar significa o choro das crianças, e lamento , os lamentos das mães. A dor dos filhos acaba com a morte, mas a das mães se renova sempre com a memória. É por isso que ele diz: "Sinto muito. Raquel chorando seus filhos."

São Jerônimo, em Matthaeum

Tendo nascido Benjamim de Raquel, a cuja tribo Belém não corresponde, pode-se perguntar por que Raquel chorou como seus próprios filhos pelos filhos de Judá, isto é, pelos de Belém. A isso poderia ser respondido brevemente que ela foi enterrada perto de Belém, em Efrata, e tirou o nome da mãe do lugar onde seus restos mortais repousavam. Ou que, sendo Judá e Benjamim duas tribos unidas, e Herodes tendo ordenado matar os filhos não só de Belém, mas de todos os seus confins, falando da matança em Belém, pode-se entender que muitos filhos da tribo de Benjamin.

Ambrosiaster, quaestiones Novi et Veteri Testamenti, q. 62

Ou, finalmente, que os filhos de Benjamin, uma vez destruídos pelas outras tribos e extintos para sempre, foram o objeto do grito de Rachel enquanto ela contemplava o destino dos filhos de seu irmão, mortos para herdar a vida eterna. Sempre o infeliz lamenta seus próprios infortúnios na presença da felicidade alheia.

Remigio

Para pintar o evangelista com cores mais vivas a magnitude da dor, ele disse que mesmo depois de sua morte, Raquel havia chorado por seus filhos e não queria ser consolada porque eles não são mais .

São Jerônimo, em Matthaeum

Isso pode ter dois significados: ou que ela acreditava que eles estavam mortos para sempre, ou que ela não queria receber conforto daqueles que ela sabia que seriam os vencedores. Assim, o significado das palavras: “Ela não queria ser consolada porque eles não o são”, é o seguinte: ela não queria ser consolada por não existirem.

São Hilário, em Matthaeum, 1

Não é verdade que aqueles que foram considerados mortos deixaram de existir. A glória do martírio os transportou para a vida eterna. Portanto, ele deve se oferecer consolo por algo perdido, não por algo aumentado. Raquel foi a figura da Igreja, por muito tempo estéril e agora fecunda; Ela não geme nem chora pelos filhos que foram tirados dela, mas porque eles tiraram aqueles que ela gostaria de manter como seus filhos muito queridos.

Rabanete

Também pode significar a Igreja que pranteia os santos mortos neste mundo. E ela não quer ser consolada como se aqueles que venceram o mundo com a morte fossem chamados de volta às mesmas batalhas, porque certamente não vão voltar ao mundo.

O brilho

Talvez ela não queira ser consolada neste mundo porque eles não o são, e ela coloca todo o seu conforto e esperança na vida eterna.

Rabanete

Raquel - cujo nome significa ovelha , ou aquele que vê - é uma figura da Igreja, cujo único desejo é contemplar Deus. É também a centésima ovelha que o pastor carrega nos ombros.

Notas

1 É bem conhecida a posição de São Jerônimo, que escrevia no século IV, extremamente sensível ao texto da versão hebraica. No entanto, não foi compartilhado por muitos patriarcas. Da crítica atual do Novo Testamento, pe. Pierre Benoit, OP, conclui: "O Novo Testamento na maioria das vezes segue os Setenta sem se preocupar com o hebraico; e mesmo quando há divergência substancial, ele não hesita em confiar no grego em uma argumentação de escopo dogmático. A situação é complexa. Os autores do Novo Testamento às vezes recorrem ao texto hebraico; portanto, um certo estrato de Mateus. Eles frequentemente citam de uma forma bastante livre, que não é idêntica ao hebraico ou ao grego; assim, Paulo. No geral, eles preferem adotar os Setenta como um texto autorizado desde o início da Igreja. "

2. Ramá é o nome próprio de um município de 8 km. ao norte de Jerusalém, onde se reuniram aqueles que seriam exilados após o triunfo de Nabucodonosor. Rachel foi enterrada não muito longe de Belém. No sentido típico, Rachel uma segunda vez chora amargamente, desta vez pelas vítimas inocentes de Herodes. (Reboli.)