Evangelho segundo Mateus, 21: 28-32 
“Mas o que achas? Um homem tinha dois filhos e, chegando ao primeiro, disse: Filho, vai hoje trabalhar na minha vinha. E ele respondeu: Não quero. Mas depois se arrependeu e foi. E chegando ao outro, disse da mesma forma, e respondendo disse: Vou, senhor, mas não foi. Qual dos dois fez a vontade do pai? " Eles dizem: "O primeiro"; Jesus diz-lhes: “Em verdade vos digo que os publicanos e as prostitutas irão adiante de vós no reino de Deus. Pois João veio a vós no caminho da justiça, e vós não crestes nele. E os publicanos e prostitutas creram nele, e Você, vendo-o, nem mesmo fez penitência depois, para acreditar nele. " (vv. 28-32)
São Geronimo
Depois do que foi dito, Jesus Cristo oferece uma parábola na qual destaca a impiedade dos que lhe perguntam e os faz saber que o reino de Deus passará aos gentios, dizendo: "Mas o que achas?"
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 40
Ele deseja que aqueles que considera criminosos sejam juízes por sua própria causa, para que aqueles que se condenam não mereçam ser absolvidos por ninguém. Grande é a confiança da justiça quando sua própria causa é confiada ao inimigo. Ele os representa em parábolas para que não entendam que estão se condenando. Em seguida, continue: "Um homem tinha dois filhos", etc. Quem é esse homem senão Deus, que criou todos os homens? Ele, sendo dono por natureza, prefere ser amado como pai, temido como senhor. O filho mais velho era o povo gentio e o mais novo o povo judeu, visto que os gentios vieram de Noé e os judeus de Abraão. Ele continua: “E chegando ao primeiro, diz: filho, vai hoje”, etc. Hoje, isto é, enquanto durar esta vida. Ele falou não para o rosto como um homem, mas para o coração como Deus, penetrando na inteligência através dos sentidos. Trabalhar na sua vinha está a correr bem, não sei se algum dos homens vai conseguir trabalhar tudo.
São Geronimo
Em primeiro lugar, é dito ao povo gentio, por meio da lei natural: "Vá e trabalhe na minha vinha." Ou seja, o que você não quer fazer para si mesmo, você não quer para outro ( Tob 4), mas ele responde com orgulho. Por isso continua: "E respondendo disse: não quero".
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 40
Os gentios, tendo deixado Deus e sua justiça desde o início, e indo adorar ídolos e pecar, parecem responder dentro de si: Não queremos fazer a vontade de Deus.
São Geronimo
Mais tarde, quando o Salvador veio, o povo gentio, tendo feito penitência, trabalhou na vinha de Deus e com seu trabalho corrigiu a oposição que havia apresentado com a palavra. Isso é o que ele quis dizer quando disse: "Mas depois ele se arrependeu e foi embora".
Ele continua: “E chegando ao outro, disse da mesma maneira; e respondendo, disse: Eu vou, Senhor”.
São Geronimo
Este segundo filho é o povo judeu que respondeu a Moisés: "Faremos tudo o que o Senhor nos mandar " ( Ex 24,3).
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 40
Mas depois do arrependimento, eles mentiram a Deus, de acordo com aquelas palavras do Salmo: "Estranhos filhos mentiram para mim" (17.46). E é o que ele diz: "Mas não era." Portanto, o Senhor pergunta: "Qual dos dois fez a vontade do pai? Eles dizem: o primeiro." Observe, portanto, como eles se sentenciam, dizendo que o primeiro dos filhos fez a vontade do pai (isto é, o povo gentio). Porque é melhor não oferecer a Deus para fazer o bem e fazê-lo, do que oferecer e mentir.
Origins, homilia 18 em Matthaeum
Disto se segue que o Senhor falou nesta parábola àqueles que oferecem pouco ou nada, mas que o manifestam com suas ações, e contra aqueles que oferecem muito e nada fazem do que oferecem.
São Geronimo
É preciso saber que nas cópias autênticas não há novísimo (último), mas primum (primeiro), de modo que são condenados por julgamento próprio. E se quisermos ler tudo novo , como dizem alguns, a explicação será clara, e diremos que os judeus sabem a verdade, mas insistem em deturpá-la. Eles não querem dizer o que sentem, assim como não quiseram dizer que o batismo de João veio do céu, embora eles soubessem disso.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 40
O Senhor confirma totalmente seu julgamento. Por isso continua: "Jesus lhes diz: Em verdade vos digo que os publicanos e as prostitutas irão adiante de vós no reino de Deus." Como se dissesse: não só os gentios são melhores do que você, mas também os publicanos e as meretrizes.
Rabanete
O reino de Deus também pode ser entendido pelo Evangelho e pela Igreja atual, na qual os gentios precedem os judeus, porque eles queriam acreditar antes.
Origins, homilia 18 em Matthaeum
Mas por esta razão não se pode dizer que o povo judeu nunca entrará no reino de Deus, mas que quando todos os gentios tiverem entrado, então o povo de Israel entrará ( Rm 2: 25-26).
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 40
Eu acredito que todos os homens pecadores são representados nos publicanos e na pessoa das prostitutas todas as mulheres pecadoras. Pois a ganância abunda nos homens e a fornicação nas mulheres. Como a mulher está sempre descansada em casa, a fornicação que nasce da ociosidade a atormenta mais. O homem, estando assiduamente ocupado em várias coisas, tende a cair mais facilmente no pecado da ganância, mas a fornicação não cai tão facilmente, a menos que seja muito obscena. Porque a ocupação dos homens tende a ir contra a volúpia, por isso a luxúria é típica dos jovens que nada fazem. Portanto, ele mostra-lhes a causa disso, dizendo: "Porque João veio a vós no caminho da justiça, e não crestes nele."
Rabanete
São João veio pregando o caminho da justiça, pois apontou o dedo para Jesus Cristo dizendo que era a consumação da lei.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 40
Ele também percorreu o caminho da justiça de maneira tão óbvia que, com seu tratamento respeitável, tocou o coração dos pecadores. É por isso que continua: "E os cobradores de impostos e prostitutas acreditaram nele." Considere como o bom testemunho do pregador capacita a pregação para subjugar até mesmo corações selvagens. E continua: "E tu, vendo-o, não fizeste penitência depois para crer nele", como se dissesse: aqueles fizeram o que é mais crente, antes não fizeram nem penitência, que é menos. Nesta exposição que desenvolvemos, como muitos explicam, parece-me que há alguma contradição. Pois se os dois filhos devem ser entendidos aqui como judeus e gentios, depois que os sacerdotes responderam que o primeiro filho era aquele que fazia a vontade de seu pai, Jesus Cristo, concluindo a parábola, deveria ter sido expresso assim: em verdade vos digo que os gentios vos precederão no reino de Deus. Ainda assim, diz que publicanos e prostitutas irão preceder você no reino de Deus, no que diz respeito à condição da população, em vez de aos gentios. A menos que entendamos - como já foi dito - que o povo dos gentios é mais agradável a Deus do que você, de modo que publicanos e prostitutas são mais aceitáveis a Deus do que você.
São Geronimo
É por isso que alguns acreditam que esta parábola não se refere aos gentios ou judeus, mas simplesmente aos pecadores e justos. Porque aqueles se recusaram a servir seu mestre, fazendo o mal contra ele e depois receberam de São João o batismo de penitência, enquanto os fariseus, que levavam adiante a justiça de Deus e se gabavam de cumprir a Lei, desprezavam o batismo , eles não cumpriram a vontade divina.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em Matthaeum, hom. 40
Agora ele diz isso, porque os sacerdotes não lhe pediram para aprender, mas para tentá-lo: "Com que poder você faz isso?" Muitas pessoas acreditaram, por isso ele expõe a parábola dos dois filhos, mostrando-lhes através dela que as pessoas do povo que desde o início professam a vida secular são melhores do que os padres que professam servir a Deus desde o início. . Pois o povo da cidade, uma vez arrependido, volte-se para Deus; enquanto os sacerdotes, como não se arrependem, nunca cessam de ofender a Deus; portanto, o primeiro filho é o povo, porque ele não é o povo para os sacerdotes, mas os sacerdotes para o povo.
Evangelho segundo Mateus, 21: 28-32 
Nenhum comentário:
Postar um comentário