Quando ainda falava ao povo, eis que estavam lá fora a sua mãe e os seus
irmãos, que queriam falar com ele. E um disse-lhe: "Olha que a tua
mãe e os teus irmãos estão fora à tua procura." E Ele, respondendo ao
orador, disse-lhe: "Quem é minha mãe e quem são meus irmãos?" E
estendendo a mão aos seus discípulos, disse: «Vejam aqui a minha Mãe e os meus
irmãos: Pois todo aquele que faz a vontade do meu Pai, que está nos céus, é meu
irmão, irmã e mãe». (vv. 46-50)
São Hilário, em Matthaeum, 12
Como havia anunciado tudo o que
precede em nome da majestade de seu Pai, agora o evangelista nos conta o que
respondeu a quem lhe disse que sua Mãe e seus irmãos o esperavam do lado de
fora: “Quando ainda falava às pessoas ".
Santo Agostinho, de consensu evangelistarum, 2,40
Sem dúvida, o que aconteceu
aqui é o que nos diz aqui o evangelista, que usa, antes de se referir a isso, a
seguinte transição: “Quando ainda falava ao povo”. E o que a palavra ainda
significa, exceto que Ele estava falando até mesmo as coisas às quais nos
referimos? Também São Marcos, depois de nos ter contado tudo sobre a
blasfêmia contra o Espírito Santo, disse: "E chegam sua Mãe e seus
irmãos" ( Mc 3,31). São Lucas não
seguiu esta ordem, mas colocou o fato em primeiro lugar, e se referiu a ele
como ( Lc 8) ele se lembrou dele.
São Jerônimo
Daqui, isto é, ao dizer o
Evangelho irmãos do Senhor, Helvidio deduz o seu erro. Como, diz ele,
aqueles que não eram seus irmãos são chamados no Evangelho de irmãos do
Senhor? Mas é necessário ter presente que o nome de irmãos é entendido em
quatro sentidos nas Sagradas Escrituras: há irmãos da natureza, nação,
parentesco e afeto. Por natureza, como Esaú e Jacó ( Gn 25); por nacionalidade,
assim todos os judeus se chamam de irmãos, como em Deuteronômio ( Dt 17:15); "Você não
poderá estabelecer como rei sobre você um homem estrangeiro que não seja seu
irmão." Além disso, aqueles que são da mesma família são chamados de
irmãos, como em Gênesis: "E disse Abraão a Ló: Não haja disputa entre mim
e você, porque somos irmãos" ( Gn.13,8). Os
irmãos afetuosos são, ou de uma maneira geral, ou de uma maneira
individual. É assim que todos os cristãos são chamados irmãos de uma forma
mais especial, como diz o Salvador: "Ide e dizei aos meus irmãos"
( Jo 20,17), e de maneira geral,
porque todos os homens reconhecem um só pai e estão unidos entre eles. por um
parentesco comum e assim se lê em Isaías: "Dizei aos que vos odiavam: Vós
sois nossos irmãos" ( Is66,9). Agora
pergunto: em que sentido os chamados pelo Evangelho são irmãos do
Senhor? Por natureza? Mas a Escritura não diz isso nem os chama de
filhos de Maria ou de José. Por nacionalidade? Mas isso é um absurdo,
porque seria chamar alguns judeus de irmãos, e não o resto; sendo que
todos os judeus que ali estavam presentes tinham direito à mesma
denominação. É de acordo com o sentimento humano ou
sobrenatural? Mas, neste sentido, quem melhor do que os Apóstolos, aos
quais o Senhor deu instruções íntimas, merecesse ser chamado de irmão? Ou
se todos (porque são homens) são irmãos, seria uma tolice anunciar como deles
próprios a quem o esperava lá fora dizendo: «Olha, os teus irmãos estão à tua
procura». Segue-se, então, que a palavra irmão deve ser entendida não no
sentido de natureza, nem de nacionalidade,
São Jerônimo
As palavras "irmãos do
Senhor" levam alguns a supor, seguindo as loucuras de alguns apócrifos, e
fingindo a existência de uma vagabunda chamada Esca, que José teve outros
filhos de uma esposa anterior. Mas entendemos pela palavra irmão, não os
filhos de José, mas as co-sobrinhas do Salvador, os filhos da tia materna do
Senhor, que é chamada no Evangelho a mãe de Tiago menos, de José e de Judas,
aqueles que em outras partes do Evangelho ( Mc 6; Gal 1) são chamados de irmãos do
Senhor. Todas as Escrituras testificam para nós que o nome de irmãos se
estende a co-irmãos.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 44,1
Veja aí o orgulho de seus
parentes, pois eles tiveram que entrar e se misturar com as turbas para
ouvi-lo, ou se não quisessem, espere até o final do discurso e depois se
aproxime dele. Mas o chamam e o fazem na presença de todos para mostrar a
sua vaidade e fazer com que todos vejam que comandam Cristo com autoridade,
algo que o evangelista manifesta e insinua sob um certo véu, quando diz: “Quando
ainda falava ", que É como dizer: Não poderiam ter feito isso outra
vez? E sobre o que eles querem conversar? Se fosse a favor dos dogmas
da verdade, eles deveriam ter se contentado de uma maneira comum a fim de
ganhar assim as almas de seus ouvintes; e se se tratava de coisas que lhes
pertenciam, não convinha chamá-lo tão prontamente, de onde se descobre que o
faziam por orgulho.
Santo Agostinho, de natura et gratia, 36
O que quer que se diga dos
parentes do Senhor, se for sobre o pecado, não quero que se diga da Virgem
Maria (para honra de Cristo). Sabemos que lhe foram concedidas as maiores
graças para triunfar sobre todo o pecado, porque foi ela aquela destinada a
conceber e a dar à luz a quem sabemos que nunca teve pecado.
Ela continua: um certo homem
disse-lhe: «Olha, a tua mãe e os teus irmãos estão à tua procura.
São Jerônimo
Parece-me que o anunciante não
fala por acaso ou com sinceridade, mas para se relacionar com ele, sem dúvida
para ver se preferia carne e sangue à obra espiritual. É por isso que o
Senhor, sem negar sua Mãe e seus parentes, mas para responder a quem o avisou,
se recusou a ir embora.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 44,1
E ela não disse: "Vá, diga
a ela que ela não é minha mãe", mas ela foi até aquele que a avisou, e
quando ela falou com ele, respondendo-lhe, ela disse: "O que é minha mãe,
e o que são meus irmãos? 1 "
São Hilário, em Matthaeum, 12
Não se deve julgar por estas
palavras que nelas deu um testemunho de desprezo para com a Mãe, pois do alto
da cruz deu-lhe a prova de solicitude e de amor filial ( Jo 19).
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 44,1
Se Ele quisesse negar Sua Mãe,
o teria feito quando os judeus zombaram Dele por ocasião de Sua Mãe ( Mc 6).
São Jerônimo
Ele não negou, então, como
afirmam Marcião e Maniqueu, sua Mãe, de quem nasceu, para não fazer crer que
fosse filho de um fantasma, mas queria enfatizar o vínculo com os discípulos.
sobre o vínculo de parentesco, para nos ensinar a preferir o vínculo do
espírito ao dos parentes.
Santo Ambrosio, In Lucam, 6
É apropriado que o Mestre dê
aos outros um exemplo em sua pessoa ao ditar um preceito. Assim, ele
começa cumprindo-o. Antes de determinar que quem não deixa pai e mãe não é
digno do Filho de Deus ( Lc 14,26),
Ele se submete ao princípio indicado. Certamente, ele não desaprova o
afeto filial devido à mãe, pois dele vem o mandamento: "Honra a teu pai e
a tua mãe" ( Ex 50). Em vez disso, ele
quer ensinar que mais do que os sentimentos piedosos e o carinho por sua mãe
por ser fisicamente tal, que ele não descarta, ele
busca evidenciar a união com a vontade de seu Pai celestial, na qual a maior
união de almas ocorre. 2 .
São Gregório, homilia em Evangelia, 3,2
O Senhor dignou-se a chamar os
discípulos de irmãos, dizendo: "Ide e anunciai aos meus irmãos"
( Mt 28,10). Mas ela se
pergunta: como pode aquele que se tornou irmão de Cristo pela fé se tornar
mãe? Para responder a esta pergunta, devemos ter em mente que quem pela fé
se torna irmão ou irmã de Cristo, torna-se mãe pela pregação, porque vem como
para dar à luz ao Senhor, infundindo-o no coração dos ouvintes. E ela se
torna sua mãe, se pela sua voz engendra o amor do Senhor na alma do próximo.
São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 44,2
O que acabamos de dizer também
nos ensina outra coisa, a saber: que a virtude não deve ser desprezada,
deixando-se levar pela confiança que o parentesco pode inspirar; porque se
nada beneficia a Mãe para ser Mãe, se ela não tem virtude, quem pode se
orgulhar de encontrar sua salvação no parentesco? Porque só existe uma
nobreza, fazendo a vontade de Deus, e por isso continua: «Quem, pois, faz a
vontade do meu Pai, que está nos céus, é meu irmão, minha irmã e minha
mãe». Muitas mulheres glorificaram aquela Santa Virgem e seu ventre, e
queriam ser mães como ela. Quem está impedindo isso? O caminho está
aberto, e não só as mulheres, mas também os homens podem se tornar a Mãe de
Deus.
São Jerônimo
Digamos de outra forma, o
Salvador fala às turbas e, de uma forma mais íntima, ensina às nações: sua Mãe
e seus parentes, ou seja, a sinagoga e o povo judeu, estão do lado de fora.
São Hilário, em Matthaeum, 12
Eles tinham, como os outros, a
faculdade de entrar até Ele; mas, por ter vindo para o meio dos seus e não
o receberem ( Jo 1,2), abstiveram-se de entrar e
aproximar-se dele.
São Gregório Magno, homiliae em Evangelia, 3,2
De onde está fora a sua Mãe, como se não a
conhecesse, visto que a sinagoga não é reconhecida por quem a fundou, tendo em
vista que, obedecendo à observância da lei, perdeu a inteligência espiritual e
permaneceu na porta mantendo a letra.
São Jerônimo
Depois de terem orado,
procurado e enviado um mensageiro, receberam a resposta: tens livre
arbítrio; se você quiser, pode entrar e acreditar.
Notas
1 A interpretação dos Padres é
geral no sentido de enfatizar que esta frase não deve ser entendida como uma
rejeição à Mãe de Jesus. Em vez disso, muitos enfatizam que se trata de um
louvor à Santíssima Virgem. Quem melhor do que ela ouviu o plano de Deus e
o colocou em ação? Precisamente, a mensagem da passagem é clara se for
lida em dois planos. O primeiro, em que se dá importância ao aspecto
biológico, que Jesus esclarece referindo-o à união espiritual mais
importante. A Mãe é assim publicamente aderida à família escatológica dos
discípulos de Jesus, de quem é a primeira e a mais vantajosa de
todas. Este ensino tem sido cada vez mais esclarecido pela Igreja,
assistida pelo Espírito Santo. A presença de Maria e seus parentes, na
passagem, Serve como uma espécie de gatilho para a grande lição que
destaca que Maria, sua Mãe, é importante para a sua missão principalmente
porque pronunciou o "Fiat" e é um modelo exemplar de quem escuta a
palavra divina e a põe permanentemente açao. Assim, surge como pano de fundo
das palavras que Ela é a Mãe e o Modelo exemplar de todos os discípulos.
2. (Aldama) Tanto o hiperdotalismo
a Maria, como a teologia mariana "estão diretamente ligados ao louvor de
sua fé em Lc 1,45; de sua maternidade
virginal e divina em Lc 1,42s
e 46-48, e ambos juntos na perspectiva de Lc8, 20s ". SS João Paulo
II:" Isso se afasta do que foi sua mãe segundo a carne? Você talvez
queira deixá-la na sombra do esconderijo, que ela mesma escolheu? Se pode
parecer assim pelo sentido daquelas palavras, deve-se notar, porém, que a nova
e diferente maternidade, da qual Jesus fala aos seus discípulos, diz respeito
especificamente a Maria de uma maneira muito especial. Maria não é talvez a
primeira entre "aqueles que ouvem a Palavra de Deus e a
praticam"? E, portanto, aquela bênção pronunciada por Jesus em
resposta às palavras da mulher anônima não se refere sobretudo a ela? Sem
dúvida, Maria é digna de ser abençoada por ter sido para Jesus Mãe segundo a
carne ("Bendito o ventre que te carregou e os seios que te
levantaram!"), Lc 1, 38,45; 2, 19. 51) e o
cumpriu plenamente em sua vida. Podemos afirmar, portanto, que o elogio de
Jesus não se opõe, apesar das aparências, ao da mulher desconhecida, mas coincide
com ela na pessoa desta Virgem Mãe, que foi chamada apenas "serva da
Senhor "( Lc 1,38). Se é verdade que
"todas as gerações a chamarão bem-aventurada" (cf. Lc 1, 48), pode-se dizer que
aquela mulher anônima foi a primeira a confirmar inconscientemente aquele
versículo profético do Magnificat de Maria e iniciar o Magnificat do séculos.
( Redemptoris
Mater ,
20) ".
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