Evangelho segundo São Marcos 6,6-13
E ele estava pregando em todas as aldeias vizinhas. E tendo
convocado os doze, ele começou a enviá-los dois a dois, dando-lhes autoridade
sobre os espíritos imundos. E ordenou-lhes que não levassem nada para a
estrada, mas apenas o cajado; sem alforje, sem pão, sem dinheiro no cinto,
um par de sandálias e não levasse duas túnicas. Avise-os também:
"Onde quer que fiques, fica aí até saíres daqui. E onde quer que te
rejeitem, ou queiram ouvir-te, retirando-se dali, sacudi o pó dos teus pés, em
testemunho contra eles." Desta forma, eles saíram para pregar a todos
para fazer penitência, e expulsar muitos demônios, e ungir muitos enfermos com
óleo, e os curou. (vv. 6-13)
Teofilato
O Senhor pregou não só nas cidades,
mas também nas aldeias, para que aprendamos a não desprezar os pequenos, e nem
sempre procurar as grandes cidades, porque a palavra de Deus também deve ser
semeada em lugares pobres e humildes. É por isso que ele diz: "E ele
estava pregando por todas as aldeias vizinhas."
São Beda , em Marcum, 2,24
Bondoso e misericordioso, nosso
Senhor e Mestre não poupa seus servos e discípulos de seu poder, pois assim
como ele curou todos os desmaios e todas as doenças, ele também deu aos seus
apóstolos o poder de curá-los. "E tendo convocado os doze",
etc. Mas existe uma grande distância entre dar e receber. O Senhor
atua com sua própria força em tudo o que faz, enquanto seus discípulos, se
fazem alguma coisa, estão confessando sua fraqueza e o poder do Senhor,
dizendo: "Em nome de Jesus, levanta-te e anda" ( Atos 3, 6).
Teofilato
Envia os apóstolos dois a dois, para
que sejam mais rápidos porque, como diz o Eclesiástico (4,9), é melhor que
sejam dois juntos do que um só. Se ele tivesse enviado mais de dois, o
número deles não teria sido suficiente para ir a tantos lugares.
São Gregório Magno, homilia em Evangélia, 17
Ele envia seus discípulos de dois em
dois para pregar, porque existem dois preceitos da caridade, o amor a Deus e o
amor ao próximo, e isso não pode existir se não for dado nos dois
termos. Desse modo, ele nos insinua que quem não tem caridade para com os
outros, de modo algum deve assumir a função de pregar.
"E ele ordenou que eles não
levassem nada", etc.
São Beda , em Marcum, 2, 24
Tal deve ser a confiança em Deus de
quem prega, que deve estar seguro de que não lhe faltará o que é necessário na
vida, mesmo que não possa provê-lo, visto que não deve preocupar-se menos com
as coisas eternas para cuidar das coisas temporais.
Pseudo-Crisóstomo, vict. formiga. e
cat. em Marcum
O Senhor também lhes impôs este
preceito, para que, por sua parte, mostrassem quão distante estava deles o
desejo de riqueza.
Teofilato
Da mesma forma, ensina-lhes que não
devem desejar nenhum presente ou presente, porque, visto que os apóstolos nada
têm, aqueles que os ouvem pregar a pobreza confiam neles.
Santo Agostinho, de consensu evangelistarum, 2, 30
Ou porque acrescentando o Senhor,
segundo São Mateus: "Porque quem trabalha merece ser apoiado" ( Mt10,10), mostra-nos claramente por que
ele não queria que eles possuíssem ou carregassem nada com eles; não
porque a vida não tenha as suas necessidades, mas porque assim os crentes a
quem anunciaram o Evangelho lhes dariam o necessário. Disto se segue que o
Senhor não diz neste preceito que os evangelistas não devem viver de outra
forma do que aqueles a quem anunciam o Evangelho lhes dão, mas antes lhes dá o
poder de fazê-lo, como se tivessem o direito de fazê-lo; e por esta razão
o apóstolo, embora parecendo violar o preceito, viveu pela obra de suas
mãos. Muitas vezes nos perguntamos como São Mateus e São Lucas se
referiram ao fato de que o Senhor disse aos seus discípulos para não carregar
um bordão, quando São Marcos diz: “E ele lhes ordenou que não levassem nada com
eles para a estrada, mas apenas o funcionários." E bem, Devemos
compreender que é em um sentido que São Marcos fala do bordão que deve ser
carregado, e em outro que São Mateus e São Lucas falam daquele que não deve ser
carregado. O Senhor pôde, portanto, dizer de forma abreviada: "Não
leve com você o que for necessário, nem o bordão, ou apenas o bordão"
( Mt10,10), para que nem mesmo a menor
coisa seja entendida pelo cajado, e somente pelo cajado que pelo poder recebido
do Senhor, simbolizado no cajado, não faltaria nada, nem mesmo o que não
carregava com eles. Ambos, então, disse o Senhor; mas como nenhum
evangelista se referiu a ambos ao mesmo tempo, pensa-se que aquele que diz que
eles carregam o bordão em um sentido contradiz aquele que diz que eles nem
mesmo carregam o bordão em outro sentido. Mas dada a razão para isso, a
dúvida foi resolvida. Assim, quando São Mateus diz que não devem usar
calçado, quer evitar os cuidados que teriam ao carregá-lo por medo de que
faltassem se não o carregassem. O mesmo deve ser entendido das duas
túnicas, para que o apóstolo não tenha que cuidar mais do que aquela que veste,
e não da outra, a que tem direito. Por este San Marcos, Dizendo que
usam sandálias, ele adverte que esses sapatos devem ter um significado místico,
pois, ao não deixar o pé calçado acima ou embaixo descalço, ele dá a entender
que não devem esconder o Evangelho, nem confiar nos confortos terrenos. E
quanto a não ter ou usar duas túnicas, do que mais ele te avisa, senão que
deves andar com simplicidade e não com gibão? E se alguém pensa que o
Senhor não foi capaz de falar no sentido próprio e figurado ao mesmo tempo na
mesma fala, que examine suas outras falas e você verá que ele pensa de forma
temerária e por ignorância. E quanto a não ter ou usar duas túnicas, do
que mais ele te avisa, senão que deves andar com simplicidade e não com
gibão? E se alguém pensa que o Senhor não foi capaz de falar no sentido
próprio e figurado ao mesmo tempo na mesma fala, que examine suas outras falas
e você verá que ele pensa de forma temerária e por ignorância. E quanto a
não ter ou usar duas túnicas, do que mais ele te avisa, senão que deves andar
com simplicidade e não com gibão? E se alguém pensa que o Senhor não foi
capaz de falar no sentido próprio e figurado ao mesmo tempo na mesma fala, que
examine suas outras falas e você verá que ele pensa de forma temerária e por
ignorância.
São Beda, em Marcum, 2, 24
Nas duas túnicas vejo que se manifesta
um vestido duplo. Desta forma, não entendemos que você deva se contentar
com apenas um ao falar da Scitia, um país glacial pela neve que o cobre, mas
que não deva ficar com outro por medo do que possa acontecer.
Pseudo-Crisóstomo, vict. formiga. e cat. em
Marcum
Ou pode ser entendido de outra forma:
não usar calçado ou báculo, segundo São Mateus e São Lucas, manifesta um estado
de grande perfeição, e usar os dois, como diz São Marcos, é uma concessão
concedida à fragilidade humana.
São Beda , em Marcum, 2,24
Por alforje - em um sentido alegórico
- é preciso entender as obras da vida; para o pão, prazeres
temporários; pelo dinheiro no cinto, a sabedoria que está
oculta; porque aquele que recebeu sabedoria não deve se permitir ser
sobrecarregado com o peso dos assuntos temporais, nem se consumir em desejos
carnais, nem ocultar o talento que lhe foi dado pela palavra no lazer de um
corpo abandonado. "Avise-os também: Onde quer que você vá
beber", etc. Com estas palavras dá-lhes o preceito geral da
constância, para que observem as leis da hospitalidade que devem receber,
fazendo-os ver que é estranho a quem anuncia o reino dos céus andar de casa em
casa.
Teofilato
Para que não fossem acusados de gula, indo de uma casa para
outra. "E onde quer que eles joguem você fora, sacuda a poeira"
etc. O Senhor ordena que façam isso, para mostrar que percorreram um longo
caminho por eles e que isso não os beneficiou em nada, ou para mostrar que nem
mesmo o pó que receberam deles, sacudindo os pés em testemunho contra eles , ou
como uma repreensão eles fazem.
Pseudo-Crisóstomo, vict. formiga. e
cat. em Marcum
Ou para ser um testemunho do cansaço
que suportaram por eles, ou um símbolo da poeira dos pecadores que se espalha
por sua voz. "Desta forma", continua ele, "eles saíram para
pregar, exortando a todos a fazerem
penitência", etc. Apenas São Marcos diz que eles foram
ungidos; embora Santiago em sua epístola canônica diga algo semelhante
( Tiago 5). O óleo cura a fadiga e
é causa de luz e alegria. O óleo da unção significa, então, a misericórdia
de Deus, o remédio para as doenças e a iluminação do coração, todas as obras de
oração.
Teofilato
Também significa a graça do Espírito
Santo, pela qual descansamos do trabalho e recebemos luz espiritual e alegria.
São Beda , em Marcum, 2,24
Aqui é manifestado que este costume
da Santa Igreja de ungir os endemoninhados e todos os enfermos com óleo
consagrado pela bênção pontifícia, foi introduzido pelos próprios apóstolos.
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