Evangelho de Lucas, 2: 22-24
Cumprido o tempo da
purificação da Mãe, segundo a lei de Moisés, levaram o Menino a Jerusalém para
apresentá-lo ao Senhor, como está escrito na lei do Senhor: Todo homem que
nascer primeiro deve ser consagrado ao Senhor: e apresentar a oferta de um par
de rolas ou dois pombos, como também é ordenado na lei do Senhor. (vv.
22-24)
São Cirilo
Depois da circuncisão,
o tempo da purificação ainda é esperado, por isso se diz: "O tempo da
purificação da Mãe também está completo, de acordo com a lei", etc.
Beda
Se examinarmos
cuidadosamente as palavras da lei, certamente descobriremos que a própria Mãe
de Deus, por não ter sido concebida por trabalho masculino, não estava
vinculada ao preceito legal. Porque toda mulher que deu à luz não foi
considerada impura, mas apenas aquela que deu à luz por obra de um homem, por
isso se distinguiu aquela que concebeu e deu à luz virgem. Mas, para nos
libertarmos do jugo da lei, Maria, como Cristo, se submeteu espontaneamente a
ela.
Tito Bostrense
É por isso que o
evangelista diz claramente que o tempo da purificação foi cumprido, de acordo
com a lei. E verdadeiramente, a Santíssima Virgem não precisou esperar os
dias da sua purificação, porque, tendo concebido do Espírito Santo, estava
livre de toda mancha.
Ele continua: “Eles
levaram o Menino a Jerusalém, para apresentá-lo ao Senhor”.
Santo Atanásio em sermo. super Omnia mihi tradita sunt
Mas quando o Senhor
foi escondido do olhar do Pai, para que Ele não pudesse ser visto por
Ele? Ou que lugar há fora de seu império, onde ele pode ser separado de
seu Pai até que seja levado a Jerusalém e levado para o templo? Mas tudo
isso deve ter sido escrito por nós, porque assim como ele não foi feito homem,
nem circuncidado na sua carne, por si mesmo, mas para nos fazer deuses em virtude
de sua graça, e para que sejamos circuncidados espiritualmente, assim o Senhor
foi apresentado por nós, para que também aprendamos a nos apresentar.
Beda
Depois de trinta e
três dias de sua circuncisão, ele é apresentado ao Senhor, implicando de forma
mística que ninguém, se não for circuncidado por seus vícios, é digno de se
apresentar diante de Deus, e que todo aquele que não está livre de o nexo do
corpo mortal, ele não pode desfrutar perfeitamente as alegrias da cidade
eterna.
Ele continua:
"Como está escrito na lei do Senhor."
Origins, em Lucam, 14
Onde estão aqueles que
negam que Jesus Cristo proclamou o Deus da lei no Evangelho? Pode-se
acreditar que Deus, sendo bom, sujeitou seu Filho à lei do inimigo, que ele
mesmo não deu? Pois na lei de Moisés está escrito o seguinte: Que todo
homem que abre um ventre deve ser consagrado ao Senhor.
Beda
As palavras “que abrem
o ventre” referem-se ao primogênito do homem e do animal, pois foi ordenado que
ambos fossem consagrados ao Senhor e, portanto, pertenciam ao sacerdote,
podendo receber uma oferta pelo primogênito do homem. e redimir todo animal
impuro.
São Gregório Niseno, em
homilia de occuru Domini
Esta prescrição da lei
parece cumprir-se de maneira única e diferente das demais no Deus
encarnado. Com efeito, só Ele, inefavelmente concebido e nascido de
maneira incompreensível, abriu o ventre virginal, antes não aberto pela união
conjugal, e o sinal da castidade foi milagrosamente preservado após o
nascimento.
Santo Ambrósio, em
Lucam, 1, 2
Porque não foi o homem
que abriu o ventre virginal, mas o Espírito Santo infundiu germe imaculado
naquele ventre inviolável. Aquele, pois, que santificou o ventre de outrem
para que nascesse o profeta, é o mesmo que abriu o ventre de sua Mãe para
nascer imaculado.
Beda
As palavras: "Que
o útero se abra" referem-se à maneira como ocorre o nascimento. Mas
não se deve acreditar que o Senhor destruiu com seu nascimento a virgindade do
útero sagrado que ele santificou permanecendo nele.
São Gregório Niseno, em
homilia de occuru Domini
No sentido espiritual,
este é o único parto masculino ocorrido, pois não participou da culpa feminina,
razão pela qual é verdadeiramente chamada de santa. Assim, o arcanjo
Gabriel (como se lembrando que esta disposição se refere apenas a ele) disse:
"O fruto sagrado que nascerá de você será chamado de Filho de
Deus." E quanto aos outros primogênitos, a prudência evangélica
estabeleceu que sejam chamados de santos, porque a sua oferta a Deus os torna
dignos desse nome. Mas para o primogênito de cada criatura, o Anjo
proclama que ele nasce santo por si mesmo.
Santo Ambrósio, em
Lucam, 1, 2
Só Jesus, Nosso
Senhor, é santo entre todos os nascidos de mulher, pois não experimentou no seu
nascimento imaculado as consequências do contágio humano, que rejeitou com a
sua majestade celeste. Porque, se seguirmos o significado da carta, como
podemos dizer que todo homem é santo, quando sabemos que muitos foram
ímpios? Mas Ele é aquele santo para quem os preceitos piedosos da lei
divina apontam na figura do mistério futuro; porque Ele é quem só teve que
abrir o seio misterioso da santa e virgem Igreja, para gerar os povos.
São Cirilo, homilia 17
Ó profundidade dos
segredos da sabedoria e ciência de Deus! Aquele que é igualmente honrado
com o Pai oferece hóstias e, sendo a verdade, observa as figuras da
lei. Ele é o autor da lei como Deus e a cumpre como homem. Por isso
continua: "E para dar a oferta, como é ordenado na lei do Senhor ( Lv 12,8), um par de rolas, ou dois pombos".
Bede, em homilia de
Purificatione
Esta era a oferta dos
pobres porque o Senhor havia ordenado na lei que aqueles que pudessem oferecer
um cordeiro por seu filho ou filha, deveriam oferecer tanto a rola como a
pomba; mas que aqueles que não puderam oferecer um cordeiro, ofereçam duas
rolas ou dois pombos. Assim o Senhor, sendo rico, dignou-se tornar-se
pobre, tornar-nos participantes da sua riqueza com a sua pobreza.
São Cirilo, homilia, 17
Vamos agora ver o que
essas ofertas significam. A rola é a mais importante entre todas as aves,
e a pomba é o animal mais manso. Assim o Senhor fez por nós, praticando a
mais perfeita mansidão e fazendo ressoar melodias em seu jardim para atrair o
mundo. Tanto a rola quanto a pomba foram sacrificadas para nos mostrar por
essas figuras que o Senhor sofreria em sua carne pela vida do mundo.
Bede, em homilia de
Purificatione
A pomba representa a
ingenuidade e a rolinha representa a castidade; porque o primeiro ama a
simplicidade, e o segundo ama a castidade, de forma que, se por acaso perder a
companheira, não procura outra. Por isso uma rola e uma pomba são
oferecidas ao Senhor em holocausto, porque o tratamento simples e honesto dos
fiéis é um sacrifício agradável à sua justiça.
Santo Atanásio em sermo. super Omnia mihi tradita sunt
Por isso, ordenou que
se oferecessem duas coisas, pois, visto que o homem consiste em alma e corpo,
Deus exige de nós dois tipos de sacrifícios: a castidade e a mansidão, não só
do corpo, mas da alma. Porque, caso contrário, o homem seria falso e
hipócrita, encobrindo com aparente inocência uma malícia oculta.
Bede, em homilia de
Purificatione
Mas embora esses
pássaros tenham o hábito de gemer o emblema da tristeza presente dos santos,
eles diferem, porém, em que a rola voa sozinha pelas florestas, enquanto a
pomba geralmente voa na companhia de outras, de modo que uma representa as
lágrimas ocultas de nossas orações; e as outras, as reuniões públicas da
Igreja.
Beda
Além disso, a pomba
que voa na companhia de outras pessoas representa a agitação da vida ativa, e a
rola, que goza de solidão, representa as alturas da vida contemplativa. E
visto que estas duas ofertas agradam igualmente ao Criador, São Lucas não diz
se foram rolas ou pombos que se ofereceram ao Senhor, para não dar preferência
a uma destas duas ordens de vida, ensinando-nos a seguir ambos.
Evangelho de Lucas, 2: 25-28 
Havia naquela época em
Jerusalém um homem justo e temente a Deus chamado Simeão, que aguardava a
consolação de Israel, e o Espírito Santo habitava nele. O mesmo Espírito
Santo havia revelado a ele que ele não morreria antes de ver o Cristo ungido do
Senhor. Assim, fui inspirado por Ele ao templo. E quando seus pais
entraram com o menino Jesus para praticar com Ele o que estava prescrito por
lei, levando Simeão nos braços. (vv. 25-28)
Santo Ambrósio, em
Lucam, 1, 2
A encarnação da
Palavra divina recebeu testemunho, não só de anjos e profetas, de pastores e
seus pais, mas também de justos e idosos. Portanto, é dito: "E havia
naquele tempo em Jerusalém um homem justo e temente a Deus chamado
Simeão."
Beda
A justiça dificilmente
é mantida sem medo. Não estou me referindo a ser privado dos bens
temporais (o amor perfeito o rejeita), mas ao santo temor de Deus que perdura
ao longo do século; pois quanto mais os justos amam a Deus, mais
cuidadosamente ele evita ofendê-lo.
Santo Ambrósio, em
Lucam, 1, 2
E era justo aquele que
não buscava a graça para si, mas para o povo. É por isso que ele diz:
“Esperei a consolação de Israel”.
São Gregório Niseno, em
homilia de occuru Domini
Na verdade, o sábio
Simeão não esperava a felicidade mundana para o consolo de Israel, mas a
verdadeira transição para o brilho da verdade, pela separação das sombras da
lei, pois havia sido revelado a ele que ele veria o Cristo ou ungido do Senhor
antes de deixar a vida presente. Portanto, ele continua: "E o
Espírito Santo habitou nele, pelo qual ele foi verdadeiramente justificado. O
mesmo Espírito Santo havia revelado a ele," etc.
Santo Ambrósio
Ele realmente queria
se libertar das amarras da fragilidade da carne, mas esperava ver quem lhe
havia sido prometido, porque sabia que os olhos que o veem são abençoados.
São Gregório Magno, Moralium,
23.3, super Iob 6.5
Nisto entendemos com
que avidez os homens santos do povo de Israel desejavam ver o mistério da
encarnação do Verbo.
Beda
Ver a morte significa
sofrê-la, e muito feliz será aquele que antes de ver a morte da carne tentou
ver com os olhos do coração o Cristo ou ungido do Senhor, tratando da Jerusalém
celeste e frequentando o umbral do templo do Senhor, isto é, seguindo os
exemplos dos santos (nos quais o Senhor habita). Esta mesma graça do
Espírito Santo, que o fez conhecer aquele que estava por vir, o fez
reconhecê-lo quando ele veio. Por isso continua: "Assim veio
inspirado por Ele ao templo."
Origins, em Lucam, 15
E você, se deseja
possuir Jesus e abraçá-lo, deve ter muito cuidado para ter sempre o Espírito
Santo como seu guia, e vir ao templo do Senhor. E por isso continua: “E
quando seus pais entraram com o menino Jesus (isto é, sua Mãe Maria e José, que
se acreditava ser seu pai) para praticar com Ele o que estava prescrito por
lei, Simeão o levou em sua braços ".
São Gregório Niseno, em
homilia de occuru Domini
Quão abençoada foi
essa entrada sagrada no templo sagrado, pela qual ele avançou até o fim de sua
vida. Felizes mãos que tocaram a Palavra de vida e felizes aqueles que a
receberam!
Beda
Esse homem justo
recebeu o menino Jesus nos braços, de acordo com a lei, para demonstrar que a
justiça das obras, que, segundo a lei, eram representadas por mãos e braços,
deveriam ser trocadas pela humilde graça, certamente, mas saudável de a fé
evangélica. O velho levou o menino Jesus, para mostrar que este mundo, já
decrépito, ia voltar à infância e à inocência da vida cristã.
Evangelho de Lucas, 2: 29-32
Ele abençoou a Deus
dizendo: "Agora, Senhor, tira o teu servo deste mundo em paz, segundo a
tua palavra, porque os meus olhos já viram o Salvador que nos deste, a quem tu
destinaste, exposto aos olhos de todos os povos, sê o resplandecente que
ilumina os gentios e a glória do teu povo de Israel ”. (vv. 29-32)
Origins, em Lucam, 15
Se ao tocar na franja
do vestido de Jesus aquela mulher foi curada, o que podemos julgar de Simeão,
que recebeu o menino Jesus nos braços e se alegrou por ter aquele que viera
para libertar os cativos, sabendo que ninguém poderia removê-lo da prisão do
corpo com a esperança da vida eterna, mas Aquele que o segurou em seus
braços? Por isso se diz: “E ele bendisse a Deus dizendo: agora, Senhor,
tira o teu servo deste mundo em paz”.
Teofilato
Ele diz ao Senhor para
confessar que é o dono da vida e da morte, declarando assim que Deus era o
filho que ele havia recebido nos braços.
Origins, em Lucam, 15
Como se dissesse:
Quando não tinha Jesus Cristo, era cativo e não podia sair das prisões.
São Basílio, em homil. por
gratiarum actione
Se você examinar os
gritos dos justos, verá que todos choram por este mundo e por sua lamentável
duração. Davi diz no salmo ( Sl 119,5): "Ai
de mim, meu exílio se prolongou!"
Santo Ambrósio
Vá aqui àquele justo
que deseja se libertar da prisão do seu corpo, na qual está como se estivesse
encerrado, para começar a estar com Cristo. Mas quem quiser se livrar
dessa prisão, vá ao templo, vá a Jerusalém, espere pelo Cristo ou ungido do
Senhor, receba a Palavra de Deus em suas mãos e o abraça - por assim dizer -
com os braços de seu fé. Então ele estará livre, e aquele que viu a vida
não verá a morte.
grego
Simeão bendisse ao
Senhor acima de tudo, porque viu cumpridas todas as promessas que lhe haviam
feito, visto que merecia ver com os próprios olhos e ter nas próprias mãos o
consolador de Israel. É por isso que ele diz: "Segundo a tua
palavra", isto é, porque obtive o cumprimento das tuas promessas. E
agora que senti visivelmente o que desejava, entrego seu servo, não assustado
com o medo da morte nem perturbado por pensamentos de dúvida. E para isso
ele acrescenta: "Em paz".
São Gregório Niceno
Porque depois que
Jesus Cristo destruiu o pecado, seu inimigo, e nos reconciliou com seu Pai,
ocorreu a translação dos santos para a região de paz.
origens
Quem é aquele que sai
deste mundo em paz, senão aquele que sabe que Deus estava em Cristo
reconciliando consigo o mundo ( 2Cor 5),
e que não tem nada de inimigo de Deus, mas recebeu em si todas as delícias da
paz por suas boas obras?
grego
Foi-lhe oferecido que
não morreria antes de ver o Cristo ou o ungido do Senhor e, portanto,
declarando que isso havia se cumprido, ele acrescentou: "Porque meus olhos
já viram a tua salvação."
São Gregório Niceno
Bem-aventurados os
vossos olhos, tanto os da alma como os do corpo. Estes em verdade,
recebendo o Senhor de maneira visível; aqueles que não apenas consideram o
que viram, mas reconhecem a Palavra do Senhor em sua carne iluminada pela luz
do Espírito, porque o Salvador que vocês viram é o próprio Jesus, cujo nome
significa salvação.
São Cirilo
Jesus Cristo, então,
foi aquele mistério que se manifestou nos últimos tempos, e que foi preparado
antes da criação do mundo. E para isso ele diz: "o que preparaste
diante de todos os povos", etc.
Santo Atanásio
É que a saúde de todos
os povos foi feita por Cristo. Como, então, foi dito antes que Israel
aguardava seu consolo? Porque o Espírito o fez saber que Israel teria seu
consolo quando a saúde fosse preparada para todos os povos.
grego
Observe também a
penetração do velho venerável e digno. Antes de parecer digno da bendita
visão, ele aguardou o consolo de Israel. Mas já que obteve o que esperava,
exclama, dizendo que viu a salvação de todos os povos, porque a luz inefável
daquela criança foi suficiente para ele ver o que iria acontecer no decorrer
dos tempos.
Teofilato
Diz de forma
significativa: “Para ser revelado”, para que a sua encarnação fosse vista por
todos. E acrescenta que esta salvação é a luz das nações e a glória de
Israel, e com estas palavras: "Seja uma luz resplandecente que ilumine os
gentios."
Santo Atanásio
Antes da vinda do
Salvador, as nações viviam nas últimas trevas, privadas do conhecimento do Deus
verdadeiro.
São Cirilo
Mas quando Jesus
Cristo veio, ele era a luz para aqueles que viviam nas trevas do erro, que
foram oprimidos pelas mãos do inimigo e que foram chamados por Deus Pai ao
conhecimento de seu Divino Filho, que é o verdadeiro luz.
São Gregório Niceno
Israel, porém, estava
fracamente iluminado pela lei, e por isso não diz que havia mostrado a luz, já
que acrescenta: “E para a glória de seu povo Israel”, relembrando a antiga
história de Moisés, que, mais tarde Depois de falar com o Senhor, ele voltou
com o rosto radiante de glória. Assim também eles, conhecendo a luz divina
da humanidade de Jesus Cristo, e expulsando a sua velha cegueira,
transformaram-se à sua imagem, passando de uma glória a outra.
São Cirilo
Pois embora alguns
deles tenham sido desobedientes, outros, não obstante, foram salvos, e por meio
de Jesus Cristo eles alcançaram a glória. Os primeiros frutos destes foram
os santos apóstolos, cujas luzes iluminam o mundo inteiro. Jesus Cristo
foi também especialmente a glória de Israel, porque procedeu deles segundo a
carne, embora como Deus fosse o rei dos séculos, bendito por todos os homens.
São Gregório Niceno
E por isso disse
definitivamente: «Do teu povo», porque não só foi por ele adorado, mas também
nasceu dele, segundo a carne.
Beda
Também a luz das
nações teve que ser mencionada antes da glória de Israel, porque quando a
totalidade delas entrar, então todo o Israel será salvo. ( Rom 10,15-26.)
Evangelho de Lucas, 2: 33-35
Seu pai e sua mãe
ouviram com admiração as coisas que foram ditas sobre ele. E Simeão os
abençoou e disse a Maria, sua Mãe: "Este filho que vês está destinado à
ruína e à ressurreição de muitos em Israel e a ser alvo de contradição, que
será para ti uma espada que te traspassará alma, para que os pensamentos de
muitos corações possam ser descobertos. " (vv. 33-35)
grego
Cada vez que vem à
mente o conhecimento das coisas sobrenaturais, o milagre se renova no Espírito
e por isso diz: “Seu pai e sua mãe ouviam com admiração o que se dizia dele”.
origens
Tanto para o anjo e
para a multidão do exército celestial, quanto para os pastores e para o próprio
Simeão.
Beda
Ele chama José de pai
do Salvador, não porque ele fosse realmente seu pai (segundo os fotinianos),
mas porque era considerado um pai por todos para preservar o bom nome de Maria.
Santo Agostinho, de
consensu evangelistarum, 2, 1
Embora possa ser
chamado de pai porque é marido de Maria, sem comércio carnal ou união conjugal
- já que era assim - ele parecia muito mais unido a ela do que de qualquer
outra forma. E, portanto, São José pode ser chamado de pai de Jesus Cristo
porque, embora não o tenha gerado segundo a natureza, ele o adotou.
origens
Quem quiser voltar
mais longe nesta questão pode dizer que a ordem da genealogia é computada de
Davi a José, de forma que não pareceria que José foi chamado de pai do Salvador
e não o sendo, visto que para observar a ordem de sucessão, ele é chamado de pai
do Senhor.
grego
Uma vez celebrados os
louvores ao Senhor, Simeão dirigiu sua bênção àqueles que trouxeram a criança,
da qual continua: "E Simeão os abençoou". Dando a sua bênção a
ambos, dirige os anúncios do que iria acontecer apenas à Mãe, embora por esta
bênção comum não exclua São José da paternidade aparente, e falando à Mãe, além
de José, a considera como verdadeira Mãe do Senhor. É por isso que ele
diz: "E disse a Maria sua Mãe", etc.
Santo Ambrósio
Veja aqui a abundante
graça do Senhor espalhada por todos através do nascimento do Salvador, e como a
profecia foi negada aos incrédulos e não aos justos. É por isso que Simeão
profetiza que Jesus Cristo veio para a ruína e elevação de muitos.
origens
Aquele que
simplesmente afirma isso pode dizer que Jesus Cristo veio para a ruína dos
incrédulos e para a elevação dos fiéis.
São João Crisóstomo
Assim como a luz,
mesmo quando ofende os olhos fracos, não cessa de ser luz, assim o Salvador
continua a ser Salvador, mesmo quando muitos estão perdidos, sem que seja
possível dizer que sua perda é obra dele, mas a loucura de o mal, para que seu
poder se manifeste não só quando busca a salvação dos bons, mas também quando
produz a ruína dos maus. Porque quanto mais forte o sol brilha, mais
ofende os olhos fracos.
São Gregório Niceno
Observemos, então, o
que é escolhido a partir das expressões dessa distinção. Ele diz que a
salvação de todas as pessoas foi preparada, mas ele anuncia a queda e a
ascensão de muitos. O propósito divino é a salvação e a glória de
todos. Porém, a ruína e a elevação de muitos consistem na intenção de cada
um, dependendo se ele é crente ou incrédulo. Agora, que os caídos ou
incrédulos se levantem está de acordo com a razão.
origens
Pode-se dizer que,
para que alguém caia, é preciso primeiro estar de pé, mas quem é que resistiu e
para cuja ruína o Senhor veio?
São Gregório Niceno
Mas nisso se revela
que a ruína atinge o pior, porque quem viveu antes do mistério da encarnação
não merece o mesmo castigo que quem viveu depois da redenção e da
pregação. E especialmente aqueles que procediam de Israel deveriam ser
privados de benefícios antigos e pagar com penalidades mais severas do que
todas as outras nações, porque eles não queriam admitir o que havia sido
profetizado para eles, o que eles adoraram e o que nasceu deles. . Por
isso, estão ameaçados de maneira especial pela ruína não só da saúde
espiritual, mas também pela destruição da cidade e de seus habitantes. A
elevação é oferecida ao contrário para aqueles que crêem, portanto, para
aqueles que vivem sob o jugo da lei, e para aqueles que buscam se livrar dela,
como para aqueles que vivem sepultados com Jesus Cristo,
origens
O que é dito daqueles
que clamam contra o Criador deve ser entendido em um sentido muito mais
elevado, dizendo: Eis o Deus da lei e dos profetas; Veja-o o que é:
"Eu", disse ele, "dou a morte e dou a vida" ( Dt 32,39). Se por isso é juiz sanguinário e criador
cruel, Jesus, seu Filho, também o é, porque está escrito sobre aquele que
haveria de destruir e elevar a muitos.
Santo Ambrósio
Isso é para distinguir
os méritos dos justos e dos ímpios e para nos dar, como um juiz verdadeiro e
justo, a recompensa ou punição que nossas ações merecem.
origens
Devemos olhar e ver que
o Salvador não veio tanto para a ruína quanto para a elevação. Porque
quando eu estava em pecado, me serviu bem cair primeiro e morrer para o
pecado. Os santos, e também os profetas, ao contemplarem algo muito
augusto, caíram com o rosto no chão, para se purificarem melhor de seus pecados
com esta queda. Esta é a primeira coisa que o Salvador nos
concedeu. Você era um pecador, então deixe cair o que havia em você como
pecador, para que depois possa se levantar e dizer: “Se nós morremos com ele , com ele também
ressuscitaremos” ( 2Tm 2,11).
São João Crisóstomo
A ressurreição, na
verdade, é uma vida nova, porque quando o luxurioso se torna casto, o avarento
em caridoso, o furioso em manso, então ocorre a ressurreição, o pecado morre e
a justiça ressuscita.
Ele continua: “E ser
alvo de contradições”.
São Basílio
Branco da contradição
é propriamente chamado na Sagrada Escritura à cruz, porque diz ( Nm 21,9) que Moisés fez uma serpente de bronze, e a
colocou no alto como um sinal.
São Gregório Niceno
Aqui ele mistura
desonra com glória, porque para nós, cristãos, é realmente um sinal de
contradição, pois enquanto uns o consideram ridículo e horrível, outros o
consideram digno de veneração. Ou talvez o próprio Cristo seja chamado de
sinal, porque existe acima da natureza e é o autor de sinais miraculosos.
São Basílio
É, portanto, um sinal
que indica algo admirável e oculto, visto pelo simples e compreendido por quem
cultivou o entendimento.
origens
Tudo o que a história
diz sobre Jesus Cristo é contradito. Não por aqueles que crêem nele, pois
certamente sabemos que todas as coisas que estão escritas são
verdadeiras; Mas para os incrédulos, tudo o que foi escrito sobre o
Salvador é um sinal de contradição.
São Gregório Niceno
Todas estas coisas que
se dizem do Salvador afetam igualmente a sua Mãe, porque ele também toma para
si todos os seus trabalhos e todas as suas glórias, e não só anuncia
prosperidade, mas também dores. Porque continua: "o que será para
você uma espada que trespassará sua alma."
Beda
Em nenhuma história se
lê que a Abençoada Virgem Maria morreu ferida por uma espada, especialmente
quando, não a alma, mas o corpo é aquele que pode ser perfurado pelo
ferro. Portanto, devemos entender que a espada que trespassou sua alma foi
aquela da qual se diz: "E a espada em seus lábios traspassou sua
alma" ( Sl 58.8), ou seja, referindo-se à dor da
Virgem pela paixão do Senhor . Que, embora parecesse que Jesus Cristo
morreu por sua própria vontade (como o Filho de Deus) e mesmo que ele não
duvidasse que venceria a própria morte, no entanto, ele não poderia ver o Filho
crucificado desde seu ventre sem um sensação de dor.
Santo Ambrósio
Talvez tenha
manifestado nisso que a prudência de Maria não ignorava este mistério divino,
pois a palavra de Deus é viva e eficaz e mais penetrante do que qualquer espada
de dois gumes ( Hb
4, 12 ).
Santo Agostinho, de
quaest. novi et veteris Testamenti, cap. 73
Talvez com isso
quisesse dizer que Maria (através da qual se realizou o mistério da encarnação)
duvidou com certo espanto na morte de Jesus, vendo o Filho de Deus tão
humilhado e descendo à morte. E assim como a espada quando toca um homem o
faz temer, mesmo quando não o fere, assim a dúvida produziu tristeza nela, sem
matá-la, porque não se assentou em sua alma, mas a perfurou como um sombra.
São Gregório Niceno
Mas ela não declara
que só ela teria que sofrer apaixonadamente, quando acrescenta "Para que
se descubram os pensamentos de muitos corações", expressando assim o fato,
mas não a causa, pois depois desses acontecimentos seguiu-se a descoberta por
muitos de seus pensamentos. Alguns confessaram Deus na cruz, outros não
pararam de insultá-lo e insultá-lo. Ou talvez isso seja dito no sentido de
que durante a paixão a meditação se manifestou nos corações de muitos, que
foram corrigidos pela ressurreição, posteriormente substituindo a dúvida pela
certeza. Talvez por revelação devamos entender a iluminação, de acordo com
o sentido usual das Escrituras.
Beda
Mas até a consumação
dos séculos, a espada da mais dura tribulação não deixará de perfurar a alma da
Igreja, visto que, embora muitos se levantem com Cristo, uma vez ouvida a
palavra de Deus, também há muitos que negam e eles buscam a fé. Também
quando se revelam os pensamentos de muitos corações nos quais foi semeada a boa
semente do Evangelho, prevalece o joio dos vícios, ou é o único que nele
germina.
origens
Havia maus pensamentos
nos homens, que foram revelados como destruídos por aquele que morreu por
nós. Visto que é impossível destruí-los durante o tempo em que permanecem
ocultos, portanto, se pecarmos, devemos dizer: "Não escondi a minha
iniqüidade" ( Sl 31,5). Se manifestarmos nossos
pecados, não apenas a Deus, mas àqueles que podem curar as feridas de nossa
alma, nossos pecados serão apagados.
Evangelho de Lucas, 2: 36-38
Naquela época vivia
uma profetisa chamada Ana, filha de Fanuel, da tribo de Aser, que já era muito
avançada e que, casada de sua flor, viveu com o marido sete anos; e ela
permaneceu viúva até os oitenta e quatro anos, sem sair do templo e servindo a
Deus ali dia e noite com jejum e orações. Este, então, vindo na mesma
hora, também louvou ao Senhor, e falou dele a todos os que estavam esperando a
redenção de Israel. (vv. 36-38)
Santo Ambrósio
Simeão profetizou, uma
mulher casada profetizou e uma Virgem profetizou. Uma viúva também tinha
que profetizar para que não faltasse sexo ou condição. E é por isso que
ele diz: "Havia então uma profetisa chamada Ana," etc.
Teofilato
O evangelista para,
descrevendo a pessoa de Ana, dizendo quem era seu pai, qual era sua tribo, e
apresentando como testemunhas muitos que viram seu pai e sua tribo.
São Gregório Niceno
Ou talvez porque
naquela época havia outras mulheres que tinham o mesmo nome do pai, e diz de
onde elas vieram.
Santo Ambrósio
Ana, tanto pelas
virtudes de viúva como pelos costumes, é representada como digna de anunciar o
Redentor do mundo, por isso continua: marido e viúva até os oitenta e quatro
anos. ”
Origins, em Lucam, 17
Não em vão o Espírito
Santo habitou nela, porque o primeiro bem é possuir, se possível, a graça da
virgindade. Mas se isso não for possível, e acontecer que a mulher perca
seu marido, ela deve permanecer viúva, e encontrar-se neste espírito, não só após
a morte de seu marido, mas também enquanto ele viveu, para que Deus, se Não é
assim que acontece, recompense a sua vontade e o seu propósito, tendo que
dizer: ofereço isso, prometo que, se o que eu não quero me acontecer, ficarei
viúvo e puro. Com razão, então, esta santa mulher merecia receber o
espírito de profecia, porque ela havia subido ao cume da perfeição, por causa
de sua longa castidade e por causa de seus longos jejuns. Pelo que se
segue: "Não sair do templo, e servir a Deus dia e noite em jejum e
oração", etc.
origens
Isso indica que ele
possuía todas as outras virtudes. Vejamos, então, como ele concordava com
Simeão por suas virtudes. Os dois estavam juntos no templo e juntos foram
considerados dignos da graça profética. Por isso continua: “Este, pois,
vindo na mesma hora, louvou ao Senhor igualmente.
Teofilato
Ou seja, ele agradeceu
vendo a salvação do mundo em Israel, e disse de Jesus que ele era o Redentor e
o próprio Salvador. Daqui ele continua: "E falou dele a todos os que
estavam esperando", etc.
origens
E visto que a
profetisa Ana falou pouco e não muito claramente sobre Jesus Cristo, o
Evangelho não se refere explicitamente ao que ela disse. Pode-se acreditar
também que talvez Simeão falasse antes dela, porque representava a forma da lei
(já que seu nome significa obediência) e ela representava a graça (conforme o
significado dele), e como Jesus Cristo estava entre eles, ele deixou os
primeiros morrem com a lei e alimentam a vida dos últimos com a graça.
Beda
No sentido místico,
Ana significa a Igreja, que hoje ficou viúva com a morte do marido. Também
o número dos anos de sua viuvez representa o tempo da peregrinação do corpo da
Igreja para longe do Senhor. Sete vezes doze são oitenta e quatro; sete
expressa a marcha do tempo que gira em sete dias, e doze que pertencem à
perfeição da doutrina apostólica. Por isso, tanto a Igreja universal, como
qualquer alma fiel, que busca passar todo o tempo da vida segundo a doutrina
dos apóstolos, pode ser considerada ter servido ao Senhor por oitenta e quatro
anos. O tempo de sete anos que essa viúva viveu com o marido também
concorda com isso. Porque em virtude de um privilégio da majestade do
Senhor, que Ele mesmo em carne mortal nos explicou, o número de sete anos
é um sinal que expressa um número perfeito. O nome de Ana também está
muito alinhado com o da Igreja, porque seu nome significa graça. Ela é
filha de Fanuel, que significa a face de Deus, e vem da tribo de Asher, que
significa bem-aventurada.
Evangelho de Lucas, 2: 39-41
Jesus e Maria, tendo
cumprido todas as coisas ordenadas na lei do Senhor, voltaram para a Galiléia,
para sua cidade de Nazaré. Enquanto isso, a Criança crescia e se
fortalecia, cheia de sabedoria; e a graça do Senhor estava nele.Seus pais
iam a Jerusalém todos os anos para a festa solene da Páscoa. (vv. 39-41)
Beda
São Lucas omite isso,
porque ele sabia que São Mateus o havia colocado com muito cuidado. A
saber, que o Senhor, depois de todas essas coisas (para evitar que Herodes o
encontrasse e o matasse), foi levado por seus pais ao Egito, e voltou para a
Galiléia da mesma forma depois que Herodes morreu, passando a morar em sua
cidade de Nazaré. Desse modo, os evangelistas costumam omitir as coisas
que veem já referidas, ou que o Espírito os fez prever que seriam mencionadas
por outros, para que continuem sua narração, sem parecer que omitiram
nada. Mas o leitor atencioso, que examina os escritos de outro
evangelista, descobre o que foi omitido. Omitindo muitas coisas, São Lucas
diz: "Todas as coisas sendo cumpridas", etc.
Teofilato
A cidade de Belém era
como sua terra natal, mas Nazaré era o lugar onde ele morava.
Santo Agostinho, de
consensu evangelistarum, 2, 9
Talvez seja
surpreendente que São Mateus tenha dito que os pais do Menino foram com Ele
para a Galiléia, principalmente porque Nazaré da Galiléia era sua pátria, como
aqui diz São Lucas. Mas é preciso entender que quando o anjo disse em
sonho a José no Egito: "Levanta-te, toma o Menino e sua Mãe, e vai para a
terra de Israel" ( Mt 2,20), São José
entendeu que tinha foi ordenado a ir para a Judéia (porque é por excelência a
terra de Israel). Mas como soube imediatamente que Arquelau filho de
Herodes reinava ali, ele não quis se expor a esse perigo, podendo considerar
que Israel era igual à Galiléia, onde morava o povo de Israel.
Grego, em Cat.
Graec. Patrum
Ou de outra forma, São
Lucas se refere aqui ao tempo que passou antes de ir para o Egito, porque José
não havia levado Maria antes de ela ser purificada. Antes de irem para o
Egito, eles não receberam ordens de ir para Nazaré, mas, desejando voltar para
sua terra natal, eles se dirigiram para lá. Então eles não foram a Belém,
exceto para o registro. Mas quando esse dever foi cumprido, por amor de
quem eles tinham ido lá, eles foram para Nazaré.
Teofilato
Jesus poderia ter nascido
com uma idade madura no corpo. Mas para que isso não parecesse fantástico,
foi crescendo aos poucos, como diz o texto: “E o Menino cresceu e se
fortaleceu”.
Beda
Deve-se notar o
significado diferente dessas palavras, porque Nosso Senhor Jesus Cristo, quando
criança (isto é, desde que foi vestido com o hábito da fragilidade humana),
teve que crescer e se fortalecer.
Santo Atanásio, lib. Por
incarnat. Christi, contra Arianos, lib. 4
Se, segundo alguns, a
carne de Jesus foi transformada na natureza divina, como poderia receber
aumento? Acreditar que Aquele que não foi criado pode crescer é ímpio.
São Cirilo
Mas ele une o aumento
do corpo ao aumento da sabedoria a cada oportunidade, quando diz: "E foi
fortalecido", isto é, em espírito, porque de acordo com a idade do corpo,
a natureza divina manifestou sua própria sabedoria .
Teofilato
Se quando era pequeno
tivesse demonstrado sua sabedoria, teria parecido prodigioso, pelo que se
manifestou progressivamente de acordo com a idade, para encher o mundo
inteiro. E não se diz que ele foi fortalecido em seu espírito no sentido
de que recebeu sabedoria, porque como se pode dizer que depois o que é mais
perfeito se aperfeiçoa ainda mais? 1 Da qual ele continua: "Realmente
cheio de sabedoria."
Beda
“Porque a plenitude da
Divindade habitava corporalmente Nele ”
( Colossenses 2,9). E graça porque Jesus Cristo,
homem, teve a grande graça de que desde que começou a ser homem era perfeito e
Deus, muito mais se considerarmos que era a Palavra de Deus e o próprio Deus, e
não precisava se fortalecer. , nem deve crescer. Mesmo quando criança, ele
teve a graça de Deus, de modo que, como todas as coisas nele eram admiráveis,
assim seria sua infância, e assim a sabedoria de Deus se cumprisse.
Ele continua:
"Seus pais iam a Jerusalém todos os anos para a festa solene da
Páscoa".
São João Crisóstomo, Orat. 2,
contra Judaeos
A lei mandava observar
não só o tempo, mas também o lugar nas solenidades dos hebreus e, portanto, os
pais de Jesus não queriam celebrar a Páscoa fora de Jerusalém.
Santo Agostinho, de
consensu evangelistarum, 2, 10
Como, então, os pais
de Jesus foram a Jerusalém todos os anos durante sua infância, se o medo de
Arquelau os impediu? Não seria difícil dissipar essa dúvida se um dos
evangelistas tivesse dito a época em que Arquelau reinou. Porque poderia
acontecer que eles fossem a Jerusalém nos dias de festa, escondendo-se
imediatamente, pois temiam tornar-se visíveis se ali permanecessem em outros
dias, e passar por irreligiosos se não comparecessem às solenidades. Mas,
como todos silenciam sobre o tempo em que Arquelau reinou, as palavras de São
Lucas podem ser interpretadas: "Seus pais iam todos os anos a
Jerusalém" no sentido em que o faziam quando aquele rei não era mais temido.
Notas
1. «Esta
alma humana que o Filho de Deus assumiu é dotada de um verdadeiro conhecimento
humano. Como tal, não podia ser ilimitado em si: desenvolveu-se nas condições
históricas da sua existência no espaço e no tempo. Por isso o Filho de Deus,
quando se fez homem, quis progredir "em sabedoria, estatura e graça"
( Lc 2,52) e também adquirir aquilo que na
condição humana se adquire experimentalmente (cf. Mc 6,38; 8,27; Jo 11 , 34). Isto
... correspondia à realidade da sua aniquilação voluntária na "condição de
escravo" ( Fl 2,7) " Catecismo da Igreja Católica , 472.
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