Evangelho de acordo com Mateus, 7: 7-8 
"Peça, e ser-lhe-á dado; procura
e encontrará; bata, e será aberto para você: para quem pede, recebe; e quem
busca, encontra, e para aquele que bate, ele vai ser aberto. " (vv.
7-8)
São Geronimo
Como o Salvador havia proibido anteriormente de pedir coisas mundanas,
Ele manifesta o que devemos pedir, dizendo: "Peça e será dado a
você."
Santo Agostinho, de Sermone Domini,
2.21
Tendo o Salvador ordenado que os cães não fossem dados o sagrado, nem
que as pérolas fossem atiradas aos porcos, aquele que ouviu, sabendo de sua
ignorância, poderia dizer: Como me proibes de dar o sagrado aos cães, quando Eu
não vejo isso é próprio? E por isso acrescenta oportunamente dizendo:
"Peça e lhe será dado."
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em
Matthaeum, hom. 18
O Salvador deu a seus discípulos certos preceitos, a respeito da oração,
dizendo-lhes: "Não quero julgar." E, oportunamente, acrescenta
depois: "Peça e ser-lhe-á dado", como se dissesse: "Se
observares esta misericórdia com os teus inimigos, em tudo o que criaste
fechado para ti, bata e será aberto para ti. " Peça com orações,
orando dia e noite, buscando com desejo e assiduidade. Porque mesmo quando
você trabalha no sentido das Sagradas Escrituras, você não pode alcançar a
verdadeira ciência sem a graça do Senhor, nem alcançar a graça se não a buscar,
porque os dons de Deus não são concedidos àqueles que os desprezam. Chame
por meio da oração, do jejum e da esmola. Assim como quem bate à porta
bate não só com a voz, mas também com a mão, também quem faz o bem, ligue
com boas obras. Mas você dirá: "Eu peço exatamente isso, para saber e
fazer bem. Como posso fazer isso, então, antes de recebê-lo?" Mas
faça o que puder para que possa fazer mais e guarde o que você sabe para saber
mais. E mais abaixo, tendo previamente ordenado (especialmente aos
professores) a amarem seus inimigos, e depois proibido de jogar o sagrado aos
cães sob o pretexto da caridade, ele agora lhes dá o bom conselho de pedir a
Deus por eles, que eles sejam dado. Procure aqueles que pereceram em
pecados e você os encontrará. Chame os que estão trancados nos erros e
Deus os abrirá, para que sua palavra entre na alma desses. Ou de outra
forma, como os preceitos acima expostos eram superiores às forças humanas, ele
mostra a possibilidade de seu cumprimento com a ajuda da graça de Deus,
dizendo: “
Lustro
Pedimos com fé, buscamos com esperança e chamamos com
caridade. Devemos primeiro pedir para alcançar, depois procurar encontrar
e, depois de ter encontrado, guardar o que temos para entrar.
Remigio
Ou de outra forma, pedimos orando, buscamos vivendo bem e chamamos
perseverando.
Santo Agostinho, de Sermone Domini,
2.21
O pedido, então, visa impetrar a saúde da alma, para que possamos
cumprir o que nos é ordenado. Mas o ato de buscar refere-se à aquisição da
verdade, porque uma vez que a vida verdadeira foi encontrada, ela passa a ter
posse, que está aberta apenas para quem a chama.
Santo Agostinho, retratações, 2,19
Embora não sem trabalho, achei apropriado explicar como essas três
coisas diferem, mas muito melhor elas se reduzem ao pedido urgente. Por
isso, conclui mais tarde, dizendo: “Ele dará os seus bens a quem os pedir”, e
não acrescenta: “Aos que procuram e aos que chamam”.
São João Crisóstomo, homiliae em
Matthaeum, hom. 23,4
Nisso ele acrescenta: "Procure e bata", ele deu a entender que
deve ser pedido com grande insistência e força. Aquele que busca separa
tudo o mais de sua imaginação e olha apenas para o que busca. Quem chama
vem com espírito veemente e fervoroso.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em
Matthaeum, hom. 18
Como ele havia dito: "Pedi e recebereis", para que os
pecadores não digam ao ouvir isto: "O Senhor nos convida a pedir os dignos
e não nós que não somos", ele repete para recomendar aos justos e
pecadores a confiança na misericórdia de Deus. Por isso acrescenta: “Todo
aquele que pede, recebe”, isto é, seja justo ou pecador, não hesite em pedir, para
que fique registado que ninguém é desprezado, se o Senhor não for posto em
dúvida ao pedir alguma graça . Não se pode conceber que Deus, ao comandar
a grande obra da caridade para fazer o bem aos inimigos, impõe aos homens o
dever de fazer o que ele não faz sendo bom.
Santo Agostinho, em Ioannem, 44.13
Então o Senhor ouve os pecadores. Se não ouvisse os pecadores, o
publicano se esforçaria em vão, dizendo: "Senhor, perdoa-me porque sou
pecador" ( Lc 18,13). E
por essa confissão ele merecia ser justificado.
San Agustín, sententia 212
Suplicando fielmente ao Senhor pelas necessidades desta vida, ele
graciosamente nos ouve às vezes e misericordiosamente nos ignora em
outras. O médico sabe melhor do que o paciente o que é bom para
ele. Se você perguntar o que o Senhor deseja e promete, o que você pedir
será feito inteiramente, e a caridade receberá o que a verdade prepara.
Santo Agostinho, ad Paulinum et
Theresiam, epístola 31,1
Bom é o Senhor, que nem sempre nos concede o que queremos, nos concede o
que mais desejaríamos, se o conhecêssemos.
Santo Agostinho, de Sermone Domini,
2.21
A perseverança é necessária para alcançar o que queremos.
Santo Agostinho, sermões, 61,6
Quando o Senhor demora em conceder o que pedimos, Ele torna seus dons
desejados, mas não os nega. As coisas desejadas por muito tempo são
recebidas com mais prazer, mas as que são obtidas facilmente cansam-se
rapidamente. Peça, busque, incentive. Pedir e buscar aumenta o desejo
(ou cresce) para que você receba os presentes com mais prazer. O Senhor
reserva para você o que não quer lhe dar agora, para que você aprenda a desejar
grandes coisas, por isso é aconselhável orar sempre e não desanimar ( Lc 18,1).
Evangelho de
acordo com Mateus, 7: 9-11
"Ou quem de vocês é o homem que,
se seu filho pedir pão, lhe dará uma pedra, ou se ele pedir um peixe, ele lhe
dará uma cobra? Pois se você, sendo mau, sabe dar o bem coisas para seus
filhos, quanto mais seu Pai que está nos céus dará bens para aqueles que lhe
pedirem? " (vv. 9-11)
Santo Agostinho, do sermão Domini,
2, 21
Assim como ele disse antes, tratando as aves do céu e os lírios do campo
para que a esperança subisse do menor ao maior, agora, quando ele diz: "Ó,
quem é o homem entre vocês?"
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em
Matthaeum, hom. 18
Para que alguém, considerando a diferença entre Deus e o homem, e
ponderando seus pecados, não se desespere de conseguir o que pede e não pare de
pedir. É por isso que ele citou a semelhança de pais e filhos, para que,
se nos desesperamos por nossos pecados, esperemos na bondade de nosso Pai.
São João Crisóstomo, homiliae em
Matthaeum, hom. 24,4
Duas coisas são necessárias a quem ora: pedir com fervor e perguntar o
que é conveniente, isto é, as coisas espirituais. É por isso que Salomão
obteve rapidamente o que pediu, porque perguntou o que era conveniente.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em
Matthaeum, hom. 18
Sob a semelhança do pão e do peixe, o Senhor nos mostra o que devemos
pedir. O pão é a Palavra,
que nos dá notícias do pai. A pedra é toda
mentira, o que produz escândalo de ofensa à alma.
Remigio
Por peixes podemos
entender a palavra de Cristo, e por serpente o
diabo. Ou então por pão queremos
dizer doutrina espiritual e por ignorância de pedra . Por peixe também pode
ser entendida a graça do batismo e por cobra a astúcia do demônio ou a infidelidade.
Rabanete
Ou também o pão , que é
alimento comum, significa a caridade, sem a qual as outras virtudes nada
valem. Peixe significa a
fé que brota das águas do baptismo e que vive no meio das ondas desta vida que
a agitam. São Lucas acrescenta uma terceira figura: o ovo , que é a esperança do animal e, portanto, significa
esperança. Ele opõe a caridade com pedra, ou seja, a dureza do
ódio. Para a fé na serpente, isto é, o veneno da perfídia. A
esperança é o escorpião, ou seja, o desespero, que pica pelas costas como esse
bicho.
Remigio
É este o sentido: não se deve temer que, se pedirmos pão a Deus Pai,
isto é, ensino ou caridade, ele nos presenteie uma pedra, isto é, que permite
que nosso coração seja afligido seja pela frieza do ódio, ou pela dureza da
inteligência, ou se pedirmos fé, deixem-nos sucumbir ao veneno da
infidelidade. Disto se segue: "Se, então, você, sendo mau, sabe dar
coisas boas aos seus filhos", etc.
São João Crisóstomo, homiliae em
Matthaeum, hom. 24,5
Ele disse isso, não humilhando a natureza humana ou declarando má toda a
raça humana, mas chamando o amor dos pais da terra de malicioso, ao contrário
de sua bondade, tal é a superabundância de seu amor pelos homens.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em
Matthaeum, hom. 18
Quanto à comparação de Deus (o único que pode ser chamado de bom), todos
parecem maus, pois em comparação com o sol toda luz é escura.
São Geronimo
Ou então, na pessoa dos apóstolos, toda a raça humana está condenada,
cujo coração se inclina para o mal desde a infância, como lemos em Gênesis
( Gênesis 8:21). Não
é de estranhar que os homens do mundo sejam chamados de maus, quando o Apóstolo
também recorda: "porque os dias são maus" ( Ef 5,16).
Santo Agostinho, de Sermone Domini,
2.21
Ele chama de maus aqueles que amam este mundo e os pecadores. Eis
que os bens que dão, isto é, os temporários, fazem bem aos seus sentidos, visto
que assim os consideram, e também são bons por natureza, mas pertencem a esta
vida doente.
Santo Agostinho, sermões, 61,3
O que o torna bom é Deus. Ouro e prata são bons, não porque o
tornem bom, mas com eles você pode fazer o bem. Sendo, então, mau e tendo
um bom Pai, não sejamos sempre maus.
Santo Agostinho, de Sermone Domini,
2.21
Se nós, sendo maus, sabemos dar o que nos é pedido, quanto mais devemos
esperar que Deus nos conceda os bens que pedimos?
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em
Matthaeum, hom. 18
Como o Senhor nem sempre concede tudo que lhe é pedido, mas somente o
que é bom, por isso acrescenta os bens em tempo hábil.
Lustro
De Deus só recebemos os bens, embora muitas vezes não os consideremos
como tais, pois tudo contribui para o bem dos seus entes queridos.
Remigio
E tenha presente que onde diz São Mateus: "Ele dará os bens",
São Lucas diz: "Ele dará um bom espírito" ( Lc 11,13). Mas não deve haver contradição nisso, porque todos os
dons que o homem recebe do Senhor são dados a ele pela graça do Espírito Santo.
Evangelho de
acordo com Mateus, 7: 12-12
"E então, tudo o que você quiser
que os homens façam com você, faça com eles também: esta é a lei e os
profetas." (v. 12)
Santo Agostinho, do sermão Domini,
2, 22
Nos bons costumes, que conduzem os homens à pureza e à simplicidade do
coração, certa firmeza e coragem se constituem para marchar no caminho da
sabedoria. E depois de ter falado muito sobre ela, o Senhor conclui
dizendo: "E então, tudo o que você quiser que os homens façam com você,
faça com eles também." Ninguém quer ser tratado com coração duplo.
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em
Matthaeum, hom. 18
Ou, a fim de tornar nossa oração mais sagrada, ele havia ordenado acima
que não devemos julgar aqueles que nos ofenderam, e tendo se desviado da ordem
de sua narração para introduzir nela outros pensamentos, ele agora retorna ao
preceito com o qual ele havia começado e disse: "Todas as coisas que você
deseja", etc. Ou seja, você não deve apenas não julgar, mas todas as
coisas que deseja que outros homens façam com você, faça-as com eles, e então
você será capaz de orar com frutos.
Lustro
Quem distribui todos os bens espirituais, para que as obras de caridade
possam ser praticadas, é o Espírito Santo. Por isso acrescenta: "Tudo
o que você quiser que os outros façam com você, faça com eles", e assim
por diante.
São João Crisóstomo, homiliae em
Matthaeum, hom 24,5
Ele quer mostrar que é conveniente para os homens implorarem a ajuda
divina do alto, e que o que deles depende se concede mutuamente. Por isso,
depois de ter dito: "Peça, busque, bata", ele ensina claramente que
os homens devem ser solícitos pelo bem de seus irmãos, e pelo mesmo motivo
acrescenta: "O que você quiser", etc.
Santo Agostinho, sermões, 61, 5
O Senhor prometeu àqueles que pedissem que Ele lhes concederia seus
bens. Mas para que Ele conheça Seus mendigos, deixe-nos conhecer os
nossos. Deixando de lado, então, o suporte nas riquezas que cada um pode
ter, quem pede é igual a quem pede. Com que cara você vai perguntar ao seu
Deus se você não reconhece o seu próximo? É por isso que se diz em
Provérbios: «Quem fecha o seu ouvido ao clamor do pobre, também clamará e não
será ouvido» ( Pv 21,13). O
que devemos conceder ao nosso próximo quando ele nos pede para sermos ouvidos
por Deus, podemos deduzir do que queremos obter dos outros, e por isso
acrescenta: "Tudo o que quereis", etc.
São João Crisóstomo, homiliae em
Matthaeum, hom. 24,5
Ele disse simplesmente: todas as coisas , mas
acrescentou que , como se
a dizer: "Se você quiser para ser ouvido fizessem aqueles de
quem falei, a mesma coisa." Então ele não disse: "Faça com
o seu próximo tudo o que você quiser que Deus faça com você", para que
você não diga: "Como isso é possível?", Mas ele diz: "Tudo o que
você quer que seu companheiro faça você. Você deve fazer o mesmo com o seu
vizinho. "
Santo Agostinho, do sermão Domini,
2, 22
Alguns códices latinos acrescentam a palavra bens , que considero adicionada como uma explicação para esta
frase. Ele pode se perguntar se interpreta corretamente esta frase quem,
desejando que outra pessoa lhe faça algum mal, o faz primeiro, mas é ridículo
pensar tal extravagância. Deve-se entender, portanto, que a frase está
completa, mesmo que não seja adicionada. Quanto ao que é dito: "Tudo
o que você quiser", não deve ser considerado levianamente e vulgarmente,
mas em seu sentido próprio. A vontade não é tal, exceto nas coisas boas,
porque nas coisas ruins é apropriadamente chamada de ganância, não de
vontade. Não porque as Sagradas Escrituras falam sempre com esse rigor de
linguagem, mas porque, onde têm palavras inteiramente próprias, não permitem
que sejam entendidas de outra forma.
São Cipriano, da oratione Domim,
sermo. 6
Vindo a Palavra de Deus, nosso Senhor Jesus Cristo, para todos, fez um
grande compêndio de seus preceitos, quando disse: "Tudo o que você quiser
que os homens façam a você, faça a eles", e acrescentou: "Este é o
Lei e os Profetas. "
Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum em
Matthaeum, hom. 18
Porque tudo o que a lei e os profetas ordenaram em todos os tempos, se
resume neste preceito simples como inúmeros ramos de uma árvore em um único
tronco.
São Gregório Magno, Moralia 10.6
Aquele que pensa que deve fazer ao outro o que espera receber dele, deve
pensar que pelos males deve devolver os bens e que eles devem pagar por eles
com outros melhores.
São João Crisóstomo, homiliae em
Matthaeum, hom. 24,5
No qual também se mostra que sabemos perfeitamente o que é digno de
todos os homens e que não é possível nos desculpar com a ignorância.
Santo Agostinho, do sermão Domini,
2, 22
Parece que este preceito pertence ao amor ao próximo e não ao amor de
Deus, pois em outro lugar se diz que há dois preceitos nos quais se resumem a
lei e os profetas ( Mt 22). Não
tendo aqui acrescentado: " Toda a lei " (que
ali acrescentou), reservou o lugar para outro preceito, que é o do amor de
Deus.
Santo Agostinho, de Trinitar, 8,7
A Sagrada Escritura só lembra o amor ao próximo quando diz: "Tudo o
que você quiser", porque quem ama o próximo é, conseqüentemente, que ama
principalmente o mesmo amor. Deus é amor. É lógico, portanto, que eu
ame a Deus principalmente.
