Catena Áurea Evangelho do Dia Evangelho de Lucas, 2: 22-35

 

 Evangelho de Lucas, 2: 22-24 

 

Cumprido o tempo da purificação da Mãe, segundo a lei de Moisés, eles levaram o Menino a Jerusalém para apresentá-lo ao Senhor, como está escrito na lei do Senhor: Todo homem que nascer primeiro será consagrado ao Senhor: a oferta de um par de rolas ou dois pombos, como também é ordenado na lei do Senhor. (vv. 22-24)

São Cirilo

Depois da circuncisão, o tempo da purificação ainda é esperado, por isso se diz: "O tempo da purificação da Mãe também está completo, de acordo com a lei", etc.

São Beda

Se examinarmos cuidadosamente as palavras da lei, certamente descobriremos que a própria Mãe de Deus, por não ter sido concebida por trabalho masculino, não estava vinculada ao preceito legal. Porque toda mulher que deu à luz não foi considerada impura, mas apenas aquela que deu à luz por obra de um homem, por isso se distinguiu aquela que concebeu e deu à luz virgem. Mas, para nos libertarmos do jugo da lei, Maria, como Cristo, se submeteu espontaneamente a ela.

Tito Bostrense

É por isso que o evangelista diz claramente que o tempo da purificação foi cumprido, de acordo com a lei. E verdadeiramente, a Santíssima Virgem não precisou esperar os dias da sua purificação, porque, tendo concebido do Espírito Santo, estava livre de toda mancha.

Ele continua: “Eles levaram o Menino a Jerusalém, para apresentá-lo ao Senhor”.

Santo Atanásio em sermo. super Omnia mihi tradita sunt

Mas quando o Senhor foi escondido do olhar do Pai, para que Ele não pudesse ser visto por Ele? Ou que lugar há fora de seu império, onde ele pode ser separado de seu Pai até que seja levado a Jerusalém e levado para o templo? Mas tudo isso deve ter sido escrito por nós, porque assim como ele não foi feito homem, nem circuncidado na carne, por si mesmo, mas para nos fazer deuses em virtude de sua graça, e para que sejamos circuncidados espiritualmente, assim o Senhor foi apresentado por nós, para que também aprendamos a nos apresentar.

São Beda

Após trinta e três dias de sua circuncisão, ele é apresentado ao Senhor, implicando de forma mística que ninguém, se não for circuncidado por seus vícios, é digno de comparecer perante Deus, e que todo aquele que não está livre de o nexo do corpo mortal, ele não pode desfrutar perfeitamente as alegrias da cidade eterna.Ele continua: "Como está escrito na lei do Senhor."

Origines, em Lucam, 14

Onde estão aqueles que negam que Jesus Cristo proclamou o Deus da lei no Evangelho? Pode-se acreditar que Deus, sendo bom, sujeitou seu Filho à lei do inimigo, que ele mesmo não deu? Pois na lei de Moisés está escrito o seguinte: Que todo homem que abre um ventre deve ser consagrado ao Senhor.

São Beda

As palavras “que abrem o ventre” referem-se ao primogênito do homem e do animal, pois foi ordenado que ambos fossem consagrados ao Senhor e, portanto, pertenciam ao sacerdote, podendo receber uma oferta pelo primogênito do homem e resgatar tudo animal impuro.

São Gregório Niseno, em homilia de occuru Domini

Esta prescrição da lei parece cumprir-se de maneira única e diferente das demais no Deus encarnado. Com efeito, só Ele, inefavelmente concebido e nascido de maneira incompreensível, abriu o ventre virginal, antes não aberto pela união conjugal, e o sinal da castidade foi milagrosamente preservado após o nascimento.

Santo Ambrósio, em Lucam, 1, 2

Porque não foi o homem que abriu o ventre virginal, mas o Espírito Santo infundiu germe imaculado naquele ventre inviolável. Aquele, pois, que santificou o ventre de outrem para que nascesse o profeta, é o mesmo que abriu o ventre de sua Mãe para nascer imaculado.

São Beda

As palavras: "Que o útero se abra" referem-se à maneira como o nascimento é verificado. Mas não se deve acreditar que o Senhor destruiu com seu nascimento a virgindade do útero sagrado que ele santificou permanecendo nele.

São Gregório Niseno, em homilia de occuru Domini

No sentido espiritual, este é o único parto masculino ocorrido, visto que não participou da culpa feminina, razão pela qual é verdadeiramente chamada de santa. Assim, o arcanjo Gabriel (como se lembrando que esta disposição se refere apenas a ele) disse: "O fruto sagrado que nascerá de você será chamado de Filho de Deus." E quanto aos outros primogênitos, a prudência evangélica estabeleceu que sejam chamados de santos, porque a sua oferta a Deus os torna dignos desse nome. Mas para o primogênito de cada criatura, o Anjo proclama que ele nasce santo por si mesmo.

Santo Ambrósio, em Lucam, 1, 2

Só Jesus, Nosso Senhor, é santo entre todos os nascidos de mulher, pois não experimentou no seu nascimento imaculado as consequências do contágio humano que rejeitou com a sua majestade celeste. Porque, se seguirmos o significado da carta, como podemos dizer que todo homem é santo, quando sabemos que muitos foram ímpios? Mas Ele é aquele santo para quem os preceitos piedosos da lei divina apontam na figura do mistério futuro; porque Ele é quem só teve que abrir o seio misterioso da santa e virgem Igreja, para gerar os povos.

São Cirilo, homilia 17

Ó profundidade dos segredos da sabedoria e ciência de Deus! Aquele que é igualmente honrado com o Pai oferece hóstias e, sendo a verdade, observa as figuras da lei. Ele é o autor da lei como Deus e a cumpre como homem. Por isso continua: "E para dar a oferta segundo o que é ordenado na lei do Senhor ( Lv 12,8), um par de rolas, ou dois pombos".

São Beda, em homilia de Purificatione

Essa era a oferta dos pobres porque o Senhor havia ordenado na lei que aqueles que pudessem oferecer um cordeiro por seu filho ou filha deveriam oferecer tanto a rola como a pomba; mas que aqueles que não puderam oferecer um cordeiro, ofereçam duas rolas ou dois pombos. Assim o Senhor, sendo rico, dignou-se tornar-se pobre, tornar-nos participantes da sua riqueza com a sua pobreza.

São Cirilo, homilia, 17

Vamos agora ver o que essas ofertas significam. A rola é a mais importante entre todas as aves, e a pomba é o animal mais manso. Assim o Senhor fez por nós, praticando a mais perfeita mansidão e fazendo ressoar melodias em seu jardim para atrair o mundo. Tanto a rola quanto a pomba foram sacrificadas para nos mostrar por essas figuras que o Senhor sofreria em sua carne pela vida do mundo.

São Beda, em homilia de Purificatione

A pomba representa a ingenuidade e a rolinha representa a castidade; porque o primeiro ama a simplicidade, e o segundo ama a castidade, de modo que, se por acaso perder a companheira, não mais procura outra. Por isso uma rola e uma pomba são oferecidas ao Senhor em holocausto, porque o tratamento simples e honesto dos fiéis é um sacrifício agradável à sua justiça.

Santo Atanásio em sermo. super Omnia mihi tradita sunt

Por isso, ordenou que se oferecessem duas coisas, pois, visto que o homem consiste em alma e corpo, Deus exige de nós duas espécies de sacrifícios: castidade e mansidão, não só do corpo, mas da alma. Porque, caso contrário, o homem seria falso e hipócrita, encobrindo com aparente inocência uma malícia oculta.

São Beda, em homilia de Purificatione

Mas embora esses pássaros tenham o hábito de gemer o emblema da tristeza presente dos santos, eles diferem, no entanto, em que a rola voa sozinha pelas florestas, enquanto a pomba geralmente voa na companhia de outras, então qual representa as lágrimas ocultas de nossas orações, e a outra as reuniões públicas da Igreja.

São Beda

Além disso, a pomba que voa na companhia de outras pessoas representa a agitação da vida ativa, e a rola, que goza de solidão, representa as alturas da vida contemplativa. E como estas duas ofertas agradam igualmente ao Criador, São Lucas não diz se foram rolas ou pombos que se ofereceram ao Senhor, para não dar preferência a uma destas duas ordens de vida, ensinando-nos a seguir as duas.

 Evangelho de Lucas, 2: 25-28 

 

Havia naquela época em Jerusalém um homem justo e temente a Deus chamado Simeão, que aguardava a consolação de Israel, e o Espírito Santo habitava nele. O mesmo Espírito Santo havia revelado a ele que ele não morreria antes de ver o Cristo ungido do Senhor. Assim, fui inspirado por Ele ao templo. E quando seus pais entraram com o menino Jesus para praticar com Ele o que estava prescrito por lei, levando Simeão nos braços. (vv. 25-28)

Santo Ambrósio, em Lucam, 1, 2

A encarnação da Palavra divina recebeu o testemunho, não só de anjos e profetas, de pastores e seus pais, mas também de justos e idosos. Portanto, é dito: "E havia naquele tempo em Jerusalém um homem justo e temente a Deus chamado Simeão."

São Beda

A justiça dificilmente é mantida sem medo. Não estou me referindo a ser privado dos bens temporais (o amor perfeito o rejeita), mas ao santo temor de Deus que perdura ao longo do século; pois quanto mais os justos amam a Deus, mais cuidadosamente ele evita ofendê-lo.

Santo Ambrósio, em Lucam, 1, 2

E era justo aquele que não buscava a graça para si, mas para o povo. É por isso que ele diz: “Esperei a consolação de Israel”.

São Gregório Niseno, em homilia de occuru Domini

Na verdade, o sábio Simeão não esperava a felicidade mundana para o consolo de Israel, mas a verdadeira transição para o brilho da verdade, pela separação das sombras da lei, pois havia sido revelado a ele que ele veria o Cristo ou o ungido do Senhor antes de deixar a vida presente. Por isso ele continua: "E o Espírito Santo habitava nele, pelo qual ele foi verdadeiramente justificado. O próprio Espírito Santo o revelou", etc.

Santo Ambrósio

Ele realmente queria se libertar das amarras da fragilidade da carne, mas esperava ver quem lhe havia sido prometido, porque sabia que os olhos que o veem são abençoados.

São Gregório Magno, Moralium, 23.3, super Iob 6.5

Nisto entendemos com que avidez os homens santos do povo de Israel desejavam ver o mistério da encarnação do Verbo.

São Beda

Ver a morte significa sofrê-la, e muito feliz será aquele que antes de ver a morte da carne procurou ver com os olhos do coração o Cristo ou ungido do Senhor, tratando da Jerusalém celeste e frequentando a soleira do templo do Senhor , isto é, seguindo os exemplos dos santos (em quem o Senhor habita). Esta mesma graça do Espírito Santo, que o fez conhecer aquele que estava por vir, o fez reconhecê-lo quando ele veio. Por isso continua: "Assim veio inspirado por Ele ao templo."

Origines, em Lucam, 15

E você, se deseja possuir Jesus e abraçá-lo, deve ter muito cuidado para ter sempre o Espírito Santo como seu guia e vir ao templo do Senhor. E por isso continua: "E quando seus pais entraram com o menino Jesus (isto é, sua Mãe Maria e José, que se acreditava ser seu pai) para praticar com Ele o que estava prescrito por lei, Simeão o tomou nos braços" .

São Gregório Niseno, em homilia de occuru Domini

Quão abençoada foi essa entrada sagrada no templo sagrado, pela qual ele avançou até o fim de sua vida. Felizes mãos que tocaram a Palavra de vida e felizes aqueles que a receberam!

São Beda

Aquele homem justo recebeu o menino Jesus nos braços, segundo a lei, para demonstrar que a justiça das obras, que, segundo a lei, eram representadas por mãos e braços, deveriam ser trocadas pela humilde graça, certamente, mas saudável da fé evangélica. O velho levou o menino Jesus, para mostrar que este mundo, já decrépito, ia voltar à infância e à inocência da vida cristã.

 Evangelho de Lucas, 2: 29-32 

 

Ele abençoou a Deus dizendo: "Agora, Senhor, tira o teu servo deste mundo em paz, segundo a tua palavra, porque os meus olhos já viram o Salvador que nos deste, a quem tu destinaste, exposto à vista de todos os povos, sê o resplandecente, que ilumina os gentios, e a glória do teu povo de Israel ”. (vv. 29-32)

Origines, em Lucam, 15

Se ao tocar na franja do vestido de Jesus aquela mulher foi curada, o que podemos julgar de Simeão, que recebeu o menino Jesus nos braços e se alegrou por ter aquele que viera para libertar os cativos, sabendo que ninguém poderia retirá-lo da prisão do corpo com a esperança da vida eterna, mas Aquele que o segurava em seus braços? É por isso que se diz: "E ele bendisse a Deus dizendo: agora, Senhor, tira o teu servo deste mundo em paz."

Teofilato

Ele diz ao Senhor para confessar que é o dono da vida e da morte, declarando assim que Deus era o filho que ele havia recebido nos braços.

Origines, em Lucam, 15

Como se dissesse: Quando não tinha Jesus Cristo, era cativo e não podia sair das prisões.

São Basílio, em homil. por gratiarum actione

Se você examinar os gritos dos justos, verá que todos choram por este mundo e por sua lamentável duração. Davi diz no salmo ( Sl 119,5): "Ai de mim, meu exílio se prolongou!"

Santo Ambrósio

Vá aqui àquele justo que deseja se libertar da prisão de seu corpo, na qual está como se estivesse encerrado, para começar a estar com Cristo. Mas quem quiser se libertar dessa prisão, vá ao templo, vá a Jerusalém, espere o Cristo ou o ungido do Senhor, receba a Palavra de Deus em suas mãos e o abraça - por assim dizer - com os braços da sua fé. Então ele estará livre, e aquele que viu a vida não verá a morte.

grego

Simeão bendisse ao Senhor acima de tudo, porque viu cumpridas todas as promessas que lhe haviam feito, visto que merecia ver com os próprios olhos e ter nas próprias mãos o consolador de Israel. É por isso que ele diz: "Segundo a tua palavra", isto é, porque obtive o cumprimento das tuas promessas. E agora que senti visivelmente o que desejava, entrego seu servo, não assustado com o medo da morte nem perturbado por pensamentos de dúvida. E para isso ele acrescenta: "Em paz".

São Gregório Niceno

Porque depois que Jesus Cristo destruiu o pecado, seu inimigo, e nos reconciliou com seu Pai, ocorreu a translação dos santos para a região de paz.

Orígenes

Quem é aquele que sai deste mundo em paz, senão aquele que sabe que Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo ( 2Cor 5), e que não tem nada de inimigo de Deus, mas recebeu em si todas as delícias de paz por suas boas obras?

grego

Foi-lhe oferecido que não morreria antes de ver o Cristo ou o ungido do Senhor e, portanto, declarando que isso havia se cumprido, ele acrescentou: "Porque meus olhos já viram a tua salvação."

São Gregório Niceno

Bem-aventurados os vossos olhos, tanto os da alma como os do corpo. Estes em verdade, recebendo o Senhor de maneira visível; aqueles não apenas considerando o que viram, mas reconhecendo a Palavra do Senhor em sua carne iluminada pela luz do Espírito, porque o Salvador que você viu é o mesmo Jesus, cujo nome significa salvação.

São Cirilo

Jesus Cristo, então, foi aquele mistério que se manifestou nos últimos tempos, e que foi preparado antes da criação do mundo. E para isso ele diz: "o que preparaste diante de todos os povos", etc.

Santo Atanásio

É que a saúde de todos os povos foi feita por Cristo. Como, então, foi dito antes que Israel aguardava seu consolo? Porque o Espírito o fez saber que Israel teria seu consolo quando a saúde fosse preparada para todos os povos.

Grego

Observe também a penetração do velho venerável e digno. Antes de parecer digno da bendita visão, ele aguardou o consolo de Israel. Mas já que obteve o que esperava, exclama, dizendo que viu a salvação de todos os povos, porque a luz inefável daquela criança foi suficiente para ele ver o que iria acontecer no decorrer dos tempos.

Teofilato

Diz de forma significativa: “Para ser revelado”, para que a sua encarnação fosse vista por todos. E acrescenta que esta salvação é a luz das nações e a glória de Israel, e com estas palavras: "Seja uma luz resplandecente que ilumine os gentios."

Santo Atanásio

Antes da vinda do Salvador, as nações viviam nas últimas trevas, privadas do conhecimento do Deus verdadeiro.

São Cirilo

Mas quando Jesus Cristo veio, ele era a luz para aqueles que viviam nas trevas do erro, que foram oprimidos pelas mãos do inimigo e que foram chamados por Deus Pai ao conhecimento de seu Divino Filho, que é a verdadeira luz.

São Gregório Niceno

Israel, porém, estava fracamente iluminado pela lei, e por isso não diz que havia mostrado a luz, já que acrescenta: "E para a glória de seu povo Israel", lembrando a antiga história de Moisés, que, posteriormente Depois de falar com o Senhor, ele voltou com o rosto radiante de glória. Assim também eles, conhecendo a luz divina da humanidade de Jesus Cristo, e expulsando a sua velha cegueira, transformaram-se à sua imagem, passando de uma glória a outra.

São Cirilo

Pois embora alguns deles tenham sido desobedientes, outros, não obstante, foram salvos, e por meio de Jesus Cristo eles alcançaram a glória. Os primeiros frutos destes foram os santos apóstolos, cujas luzes iluminam o mundo inteiro. Jesus Cristo foi também especialmente a glória de Israel, porque deles procedeu segundo a carne, embora como Deus tenha sido o rei dos séculos bendito por todos os homens.

São Gregório Niceno

E por isso disse definitivamente: "Do teu povo", porque não só foi adorado, mas também nasceu dele, segundo a carne.

São Beda

Também a luz das nações teve que ser mencionada antes da glória de Israel, porque quando a totalidade delas entrar, então todo o Israel será salvo. ( Rom 10,15-26.)

 Evangelho de Lucas, 2: 33-35 

 

Seu pai e sua mãe ouviram com admiração as coisas que foram ditas sobre ele. E Simeão os abençoou e disse a Maria, sua Mãe: "Esta criança que vês está destinada à ruína e à ressurreição de muitos em Israel e a ser alvo de contradição, que será para ti uma espada que trespassará a tua alma , para que os pensamentos de muitos corações possam ser descobertos. " (vv. 33-35)

grego

Cada vez que vem à mente o conhecimento das coisas sobrenaturais, o milagre se renova no Espírito e por isso diz: “Seu pai e sua mãe ouviam com admiração o que se dizia dele”.

Orígenes

Tanto para o anjo e para a multidão do exército celestial, quanto para os pastores e para o próprio Simeão.

São Beda

Ele chama José de pai do Salvador, não porque ele fosse realmente seu pai (segundo os fotinianos), mas porque era considerado um pai por todos para preservar o bom nome de Maria.

Santo Agostinho, de consensu evangelistarum, 2, 1

Embora possa ser chamado de pai porque é marido de Maria, sem comércio carnal ou união conjugal - já que era assim - ele parecia muito mais unido a ela do que de qualquer outra forma. E, portanto, São José pode ser chamado de pai de Jesus Cristo porque, embora não o tenha gerado segundo a natureza, ele o adotou.

Orígenes

Quem quiser voltar mais longe nesta questão pode dizer que a ordem da genealogia é computada de Davi a José, de forma que não pareceria que José foi chamado de pai do Salvador e não o sendo, visto que para observar a ordem de sucessão ele é chamado de pai do Senhor .

grego

Uma vez celebrados os louvores ao Senhor, Simeão dirigiu sua bênção àqueles que trouxeram a criança, da qual continua: "E Simeão os abençoou". Dando a sua bênção a ambos, dirige os anúncios do que iria acontecer apenas à Mãe, embora por esta bênção comum não exclua São José da paternidade aparente, e falando à Mãe, além de José, a considera como verdadeira Mãe do Senhor. É por isso que ele diz: "E disse a Maria sua Mãe", etc.

Santo Ambrósio

Veja aqui a abundante graça do Senhor espalhada por todos através do nascimento do Salvador, e como a profecia foi negada aos incrédulos e não aos justos. É por isso que Simeão profetiza que Jesus Cristo veio para a ruína e elevação de muitos.

Orígenes

Aquele que simplesmente afirma isso pode dizer que Jesus Cristo veio para a ruína dos incrédulos e para a elevação dos fiéis.

São João Crisóstomo

Assim como a luz, mesmo quando ofende os olhos fracos, não cessa de ser luz, assim o Salvador continua a ser o Salvador, mesmo quando muitos estão perdidos, sem que seja possível dizer que sua perda é obra dele, mas a loucura do o mal, para que seu poder se manifeste não apenas quando busca a salvação dos bons, mas também quando produz a ruína dos maus. Porque quanto mais forte o sol brilha, mais ofende os olhos fracos.

São Gregório Niceno

Observemos, então, o que é escolhido a partir das expressões dessa distinção. Ele diz que a salvação de todas as pessoas foi preparada, mas ele anuncia a queda e a ascensão de muitos. O propósito divino é a salvação e a glória de todos. Porém, a ruína e a elevação de muitos consistem na intenção de cada um, dependendo se ele é crente ou incrédulo. Agora, que os caídos ou os incrédulos se levantam está de acordo com a razão.

Orígenes

Pode-se dizer que, para que alguém caia, é preciso primeiro estar de pé, mas quem é que resistiu e para cuja ruína o Senhor veio?

São Gregório Niceno

Mas nisso se revela que a ruína atinge o pior, porque quem viveu antes do mistério da encarnação não merece o mesmo castigo que quem viveu depois da redenção e da pregação. E especialmente aqueles que procediam de Israel deveriam ser privados de benefícios antigos e pagar com penalidades mais severas do que todas as outras nações, porque eles não queriam admitir o que havia sido profetizado para eles, o que eles adoraram e o que nasceu deles. . Por isso, estão ameaçados de maneira especial pela ruína não só da saúde espiritual, mas também pela destruição da cidade e de seus habitantes. A elevação é oferecida ao contrário para aqueles que creem, portanto, para aqueles que vivem sob o jugo da lei, e para aqueles que buscam se livrar dela, como para aqueles que vivem sepultados com Jesus Cristo,

Orígenes

O que é dito daqueles que clamam contra o Criador deve ser entendido em um sentido muito mais elevado, dizendo: Eis o Deus da lei e dos profetas; Veja-o o que é: "Eu", disse ele, "dou a morte e dou a vida" ( Dt 32,39). Se por isso é um juiz sanguinário e criador cruel, Jesus, seu Filho, também o é, porque está escrito sobre aquele que havia de vir para a ruína e a elevação de muitos.

Santo Ambrósio

Isso é para distinguir os méritos dos justos e dos ímpios e para nos dar, como um juiz verdadeiro e justo, a recompensa ou punição que nossas ações merecem.

Orígenes

Devemos olhar e ver que o Salvador não veio tanto para a ruína quanto para a elevação. Porque quando eu estava em pecado, me serviu bem cair primeiro e morrer para o pecado. Os santos, e também os profetas, ao contemplarem algo muito augusto, caíram com o rosto no chão, para se purificarem melhor de seus pecados com esta queda. Esta é a primeira coisa que o Salvador nos concedeu. Você era um pecador, então deixe cair o que havia em você como pecador, para que depois possa se levantar novamente e dizer: “Se nós morremos com Ele , com Ele também ressuscitaremos” ( 2Tm 2,11).

São João Crisóstomo

A ressurreição, na verdade, é uma vida nova, porque quando o luxurioso se torna casto, o avarento em caridoso, o furioso em manso, então ocorre a ressurreição, o pecado morre e a justiça ressuscita.

Ele continua: “E ser alvo de contradições”.

São Basílio

Branco de contradição é apropriadamente chamado na Sagrada Escritura de cruz, porque diz ( Nm 21,9) que Moisés fez uma serpente de bronze, e a colocou no alto como um sinal.

São Gregório Niceno

Aqui ele mistura desonra com glória, porque para nós, cristãos, é realmente um sinal de contradição, pois enquanto uns o consideram ridículo e horrível, outros o consideram digno de veneração. Ou talvez o próprio Cristo seja chamado de sinal, porque existe acima da natureza e é o autor de sinais miraculosos.

São Basílio

É, portanto, um sinal que indica algo admirável e oculto, visto pelo simples e compreendido por quem cultivou o entendimento.

Orígenes

Tudo o que a história diz sobre Jesus Cristo é contradito. Não por aqueles que creem nele, pois certamente sabemos que todas as coisas que estão escritas são verdadeiras; Mas para os incrédulos, tudo o que foi escrito sobre o Salvador é um sinal de contradição.

São Gregório Niceno

Todas essas coisas que se dizem do Salvador afetam igualmente sua Mãe, porque ele também toma para si todos os seus trabalhos e todas as suas glórias, e não só anuncia sua prosperidade, mas também sua dor. Porque continua: "o que será para você uma espada que trespassará sua alma."

São Beda

Em nenhuma história se lê que a Abençoada Virgem Maria morreu ferida por uma espada, especialmente quando, não a alma, mas o corpo é aquele que pode ser perfurado pelo ferro. Portanto, devemos entender que a espada que trespassou sua alma foi aquela da qual se diz: "E a espada em seus lábios traspassou sua alma" ( Sl 58.8), isto é, referindo-se à dor da Virgem pelo paixão do Senhor. Que, embora parecesse que Jesus Cristo morreu por sua própria vontade (como o Filho de Deus) e mesmo que ele não duvidasse que venceria a própria morte, no entanto, ele não podia ver o Filho crucificado desde seu ventre sem um sentimento de dor.

Santo Ambrósio

Talvez tenha manifestado nisso que a prudência de Maria não ignorava este mistério divino, pois a palavra de Deus é viva e eficaz e mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes ( Hb 4, 12 ).

Santo Agostinho, de quaest. novi et veteris Testamenti, cap. 73

Talvez com isso quisesse dizer que Maria (através da qual se realizou o mistério da encarnação) duvidou com certo espanto na morte de Jesus, vendo o Filho de Deus tão humilhado e descendo à morte. E assim como a espada quando toca um homem o faz temer, mesmo quando não o fere, assim a dúvida produziu tristeza nela, sem matá-la, porque não se assentou em sua alma, mas a perfurou como uma sombra.

São Gregório Niceno

Mas ela não declara que só ela teria que sofrer de paixão, quando acrescenta "Para que se descubram os pensamentos de muitos corações", expressando assim o fato, mas não a causa, pois depois desses acontecimentos a descoberta foi seguida por muitos de seus pensamentos. Alguns confessaram Deus na cruz, outros não pararam de insultá-lo e insultá-lo. Ou talvez isso seja dito no sentido de que durante a paixão a meditação se manifestou nos corações de muitos, que foram corrigidos pela ressurreição, posteriormente substituindo a dúvida pela certeza. Talvez por revelação devamos entender a iluminação, de acordo com o sentido usual das Escrituras.

São Beda

Mas até a consumação dos séculos, a espada da mais dura tribulação não deixará de perfurar a alma da Igreja, visto que, embora muitos se levantem com Cristo, uma vez ouvida a palavra de Deus, também há muitos que negam e eles buscam a fé. Também quando os pensamentos de muitos corações nos quais a boa semente do Evangelho foi semeada foram revelados, o joio dos vícios prevalece, ou é o único que germina nele.

Orígenes

Havia maus pensamentos nos homens, que foram revelados como destruídos por aquele que morreu por nós. Visto que é impossível destruí-los durante o tempo em que permanecem ocultos, portanto, se pecarmos, devemos dizer: "Não escondi a minha iniquidade" ( Sl 31,5). Se manifestarmos nossos pecados, não apenas a Deus, mas àqueles que podem curar as feridas de nossa alma, nossos pecados serão apagados.

 

Catena Áurea Mt 2,13-18 O sonho de São José

  Evangelho de acordo com Mateus, 2: 13-15 

Depois que eles partiram, eis que um anjo do Senhor apareceu a José em sonho e disse: “Levanta-te e leva o menino e sua mãe e foge para o Egito, e fica aí até que eu te diga. que Herodes procure a criança para matá-lo. " José se levantou, levou a criança e sua mãe à noite e retirou-se para o Egito. E ali permaneceu até a morte de Herodes: para cumprir o que o Senhor havia dito por meio do Profeta, que diz: Do Egito chamei meu Filho. (vv. 13-15)

Rabanete

São Mateus omite aqui o dia da Purificação, em que o primogênito deveria ser apresentado no templo com a oferta de um cordeiro, ou um par de rolas ou pombas. O medo de Herodes não os impediu de cumprir a Lei e levar a criança ao Templo. Mas quando o boato sobre o nascimento da criança começou a se espalhar, um anjo foi enviado para instruir José a levar a criança ao Egito. É por isso que o texto sagrado diz: “Um anjo do Senhor apareceu em sonho a José”.

Remigio

Pelo fato de que o anjo sempre foi enviado a José enquanto ele dormia, devemos deduzir que aqueles que vivem longe dos cuidados da terra e das preocupações mundanas são dignos de ter visões celestiais. O anjo disse-lhe: "Levante-se e leve a criança e sua mãe."

São Hilário, em Matthaeum, 1

Antes, para insinuar que ela estava noiva de um homem justo, ele a chamava de sua esposa , mas agora, depois do nascimento de Jesus, ele não lhe dá nenhum outro título além de mãe , e isso porque assim como o casamento com José é apresentado como garantia da virgindade de Maria, assim a maternidade divina oferece-nos a prova mais irrefutável desta mesma virgindade.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 2

Não diz: "Leve a mãe e o filho", mas ao contrário, porque o filho não nasceu da mãe, mas a mãe foi preparada para o filho. As palavras continuam: "E fuja para o Egito." Mas como o filho de Deus foge de um homem? Quem ficará livre de inimigos, se ele mesmo teme seus inimigos? Mas, em primeiro lugar, era conveniente que também nisso ele seguisse a lei da natureza humana, à qual ele se submeteu, uma lei que exige que a natureza humana, abandonada às suas próprias forças e na tenra idade, fuja quando um poder nos ameaça . Também foi conveniente que assim fosse, para que os cristãos não tivessem vergonha de fugir quando a perseguição os obrigasse a fazê-lo. Mas por que para o Egito? Pois o Senhor, cuja ira não dura para sempre, lembrou-se de todos os males com que afligiu o Egito, e querendo dar a este povo um sinal de grande reconciliação, ele enviou seu Filho como remédio, que iria curar as dez pragas de outro tempo; de modo que aquele que havia sido o perseguidor de seu povo escolhido seria o guardião de seu único Filho; fazer servos fiéis de Jesus aqueles que haviam dominado tiranos de seu povo; e para torná-los dignos não apenas das águas mortais do Mar Vermelho, mas das fontes vivificantes do batismo.

Santo Agostinho, in sermonibus de Epiphania

Ouça o grande mistério que está contido aqui: Moisés uma vez havia fechado as portas do dia para os traiçoeiros no Egito. Cristo, chegando lá, devolveu a luz a esses homens que jaziam nas trevas. Cristo foge, não para se esconder, mas para iluminar.

O texto sagrado continua: “E fica aí até que eu te diga, porque deve acontecer que Herodes procure o menino para matá-lo”.

Santo Agostinho, in sermonibus de innocentibus

O infeliz tirano estava com medo de ser deposto de seu trono. Mas não foi assim; Cristo não veio para arrebatar a glória de outros, mas para dar a Sua.

"Levantando-se, ele levou a criança e sua mãe à noite e retirou-se para o Egito."

São Hilário, em Matthaeum, 1

Para o Egito, cheio de ídolos, porque perseguido pelos judeus, ele deixa sua vergonha na Judéia para ir buscar homenagens entre os gentios.

São Jerônimo, em Matthaeum

Quando ele leva a mãe e o filho para ir com eles ao Egito, ele o faz à noite e no meio da escuridão; Mas quando ele retorna à Judéia, o evangelista não fala da noite ou das trevas.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 2

A angústia da perseguição é comparada à noite; conforto e consolo são como o dia.

Rabanete

Ou, que quando a verdadeira luz se retirou, seus inimigos permaneceram nas trevas e foram iluminados quando ela reapareceu.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 8

Ver o tirano ficar furioso assim que esta criança nasce, e também ver a Mãe fugir com seu filho para uma terra estrangeira, e servir de exemplo para que quando você começar algum trabalho espiritual e se sentir afligido pela tribulação, não se perturbe nem pare afaste-se do desânimo se não suportar todas as contradições com coragem e heroísmo.

Beda, homilia em Nat. Inocente

O Salvador, conduzido ao Egito por seus pais, nos ensina que muitas vezes os bons são forçados a fugir de suas casas por causa da maldade dos maus, sendo até condenados ao exílio. Aquele que diria aos seus: «Quando te perseguirem numa cidade, foge para a outra», deu-nos primeiro o exemplo, fugindo como homem diante de outro homem depois de ter sido adorado pelos mágicos e anunciado por uma estrela.

Remigio

O profeta Isaías havia predito a fuga do Senhor para o Egito, com as seguintes palavras: "Eis que o Senhor subirá numa nuvem leve e entrará no Egito, e os ídolos do Egito serão abalados com a sua presença" ( Is 19,1).

São Mateus tem o costume de confirmar tudo o que diz, e isso porque escreveu para os judeus, portanto acrescenta: “Para que se cumprisse o que o profeta disse: chamei meu filho do Egito”.

São Jerônimo, epístulas, 57,7

Esta passagem não é lida na versão dos Setenta, mas no texto hebraico de Oséias essas palavras são encontradas literalmente ( Os 11,1).

São Jerônimo, em Osee Propheta, 2,2

O evangelista usa esse testemunho, porque essas palavras se referem a Cristo como seu protótipo. Deve-se notar que este profeta, como todos os outros, prediz a vinda de Cristo e a chamada dos gentios de tal forma que o fio da história não se rompe.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 8

É uma lei da profecia que o que ela repete muitas vezes por alguns, se cumpra em outros. Isso se cumpre nas seguintes palavras ditas por Levi e Simeão ( Gn 49,7): “Dividi-los-ei em Jacó e os espalharei em Israel”. Isso não era verdade para eles, mas para seus descendentes. Tudo isso é evidente nesta passagem, porque sendo Cristo por natureza o Filho de Deus, é Nele que esta profecia se cumpriu.

São Geronimo

Mas, por causa daqueles que pensam de forma diferente, podemos explicar esta passagem de forma diferente e aduzir o testemunho de Balaão em Números: "Deus o tirou do Egito, cuja glória é como a do unicórnio" ( Nm 23, 22).

Remigio

Joseph representa os pregadores da palavra divina; Maria, à Sagrada Escritura; a criança, o conhecimento do Salvador; a crueldade de Herodes, a perseguição sofrida pela Igreja primitiva em Jerusalém; a fuga de José para o Egito, a vinda dos apóstolos aos povos da nobreza (Egito significa trevas); o tempo que ele passou no Egito, o espaço entre a Ascensão do Senhor até a vinda do Anticristo; a morte de Herodes, a extinção da inveja do coração dos judeus.

 Evangelho de acordo com Mateus, 2: 16-16 

Então Herodes, ao ver que havia sido ridicularizado pelos Magos, ficou muito irritado, e mandando mandou matar todos os filhos que estavam em Belém e em toda a sua região de dois anos e abaixo, de acordo com o tempo, que descobrira dos Magos. (v. 16)

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 2

Depois que o pequeno Jesus subjugou os magos, não com força corporal, mas com a graça do Espírito, Herodes se encheu de fúria, porque não tinha conseguido conquistar, apesar do brilho e esplendor de seu trono, aqueles a quem ele o pequeno Jesus tinha deslumbrado deitado em uma manjedoura. O desprezo dos mágicos acrescentou novos motivos à raiva deles, e é isso que essas palavras significam: "Então Herodes, quando viu que tinha sido ridicularizado pelos mágicos, ficou muito zangado." A raiva dos reis é grande e inextinguível quando nasce do desejo desordenado de reinar. Mas o que ele fez? Enviando, ele mandou matar todas as crianças. Assim como a fera ferida dilacera tudo em seu caminho, acreditando ser a causa de seus danos, ele, enganado pelos mágicos, desatou sua fúria sobre as crianças. No meio de sua fúria ele pensou: “Sem dúvida os magos encontraram a criança que disseram que reinaria”, porque um rei cheio de ambição de reinar desconfia de tudo e teme tudo. É por isso que ele ordenou que todas as crianças fossem mortas, para remover apenas uma pela morte de todas.

Santo Agostinho, in sermonibus de Epiphania

E enquanto ele persegue a Cristo, rei contemporâneo deste rei perseguidor, ele lhe deu um resplandecente exército de mártires.

Santo Agostinho, in sermonibus de Epiphania

Jamais poderia este inimigo terreno poder pagar a esses filhos abençoados os benefícios que lhes deu com seu ódio, pois quanto maior o ódio com que os perseguia, mais abundante era a graça que os beatificava.

Santo Agostinho, sermões, 373,3

Ó filhos abençoados! Ele só pode duvidar da coroa que você mereceu com o seu martírio por Cristo, quem duvida da graça que as crianças recebem com o batismo de Cristo. Aquele que podia ter anjos para anunciá-lo, mágicos para adorá-lo, também poderia tê-los tirado dessa morte sofrida por ele, se não fosse porque ele sabia que essa morte não era uma ruína, mas o triunfo daqueles filhos. Longe de nós pensar que, quando Cristo veio para a salvação do mundo, nada teria feito para salvar aqueles que deram seu sangue por ele, os quais, pendurados em uma árvore, oraram por aqueles que o crucificaram.

Rabanete

Mas Herodes não se contentou em encher Belém de luto e desolação, mas trouxe a morte aos lugares vizinhos, e sem ter qualquer compaixão por sua tenra idade, ele tinha todos os que haviam sido mortos desde uma única noite de nascimento para aqueles que nasceram. eles tinham dois anos. E isso é o que se entende por estas palavras: "Em Belém e em toda a sua região de dois anos e abaixo."

Santo Agostinho, in sermonibus de Epiphania

Os sábios não tinham visto essa estrela desconhecida alguns dias antes, mas dois anos atrás, como pode ser deduzido de sua resposta a Herodes. Por isso este rei mandou matar todos os filhos de dois ou menos anos de idade, por isso acrescenta o texto sagrado: “Segundo o tempo que soube dos magos”.

Santo Agostinho, in sermonibus de Epiphania

Talvez tivesse medo de que essa criança, a quem as estrelas obedeciam, mudasse de idade para se esconder e assumisse a forma de uma idade mais velha ou mais jovem, e por isso parece que mandou matar todas as crianças de dois anos, mesmo as que tinham apenas um. dia.

Santo Agostinho, de consensu evangelistarum, 2,11

Talvez Herodes estivesse dominando seu pensamento de matar as crianças, mas por causa dos perigos que viu de perto, ele adiou a matança. Ou talvez pudesse acreditar que os mágicos, enganados pelo aparecimento de uma estrela falsa, tinham vergonha de se voltar para ele sem ter encontrado a criança. Assim, tendo posto de lado todo o medo, Herodes deixou de perseguir a criança, e assim, quando os dias de purificação se completaram, seus pais puderam subir calmamente ao Templo 1 . Quem pode se surpreender que um rei ocupado com tantas coisas não tenha notado este evento? E só mais tarde, quando tudo o que acontecera no Templo foi revelado, Herodes percebeu que havia sido enganado pelos magos. Foi então que começou a matança de tantas crianças, como o evangelista se refere.

Beda, homilia em Nat. Inocente

A morte dessas crianças foi uma profecia do sacrifício de todos os mártires de Cristo. Este martírio de crianças nos ensina que a humildade é onde a graça do martírio é alcançada. O martírio , que se estende de Belém a todos os bairros, prefigura a perseguição que desde a Judéia, berço da Igreja, teve que se espalhar por todo o país. Os mártires de dois anos representam os mártires perfeitos na doutrina e nas ações; os menores de dois anos, às almas simples que sofrem por sua fé. Que eles foram sacrificados e que Cristo escapou das mãos de seus perseguidores, nos ensina que os ímpios podem destruir os corpos dos mártires, mas não separá-los de Cristo.

Notas

1. Os Evangelhos não são histórias biográficas para as demandas do estilo moderno. Portanto, nem tudo aparece em uma seqüência clara. O p. Reboli em seu comentário destaca que há quatro posições em comparação com a data em que os magos chegaram a Jerusalém. 1) Pouco depois do nascimento do Senhor e antes do rito da purificação. 2) Após a Apresentação no Templo. 3) Dois anos após o nascimento. 4) Um ano depois. “Muito provavelmente os mágicos vieram após a apresentação ”, diz ele.

 Evangelho de acordo com Mateus, 2: 17-18 

Cumpriu-se então o que havia sido dito pelo Profeta Jeremias, que disse: Voz se ouviu em Ramá, choro e lamento muito. Raquel chorava seus filhos, e não queria ser consolada, porque eles não são. (vv. 17-18)

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 9

Depois de nos ter enchido de horror com a narração de tão sangrento martírio, o evangelista, para acalmar um pouco essa impressão desagradável, nos diz que todas essas coisas não aconteceram porque Deus não as pôde impedir ou porque as ignorava, mas como havia anunciado por boca de seu profeta. É por isso que ele diz: "Então foi cumprido."

São Jerônimo, em Ieremiam, 31.15

São Mateus não refere esta passagem segundo o texto hebraico, ou segundo os Setenta, o que prova que os evangelistas e os apóstolos não seguiram a interpretação de ninguém, mas expressaram, como hebreus e em sua própria língua, o que segundo eles continha o texto hebraico 1 .

São Jerônimo, em Matthaeum

Não devemos tomar Ramah 2 pelo nome do local que está localizado perto de Gbate. Ramá significa alto , como se dissesse: "A voz foi ouvida no alto", isto é, de longe.

Pseudo-Crisóstomo, opus imperfectum super Matthaeum, hom. 2

Talvez porque tenha sido a morte de um inocente, diz-se que foi ouvida nas alturas segundo aquelas palavras: "A voz dos pobres penetra nas nuvens" ( Eclo 35:21). A palavra chorar significa o choro das crianças, e lamento , os lamentos das mães. A dor dos filhos acaba com a morte, mas a das mães se renova sempre com a memória. É por isso que ele diz: "Sinto muito. Raquel chorando seus filhos."

São Jerônimo, em Matthaeum

Tendo nascido Benjamim de Raquel, a cuja tribo Belém não corresponde, pode-se perguntar por que Raquel chorou como seus próprios filhos pelos filhos de Judá, isto é, pelos de Belém. A isso poderia ser respondido brevemente que ela foi enterrada perto de Belém, em Efrata, e tirou o nome da mãe do lugar onde seus restos mortais repousavam. Ou que, sendo Judá e Benjamim duas tribos unidas, e Herodes tendo ordenado matar os filhos não só de Belém, mas de todos os seus confins, falando da matança em Belém, pode-se entender que muitos filhos da tribo de Benjamin.

Ambrosiaster, quaestiones Novi et Veteri Testamenti, q. 62

Ou, finalmente, que os filhos de Benjamin, uma vez destruídos pelas outras tribos e extintos para sempre, foram o objeto do grito de Rachel enquanto ela contemplava o destino dos filhos de seu irmão, mortos para herdar a vida eterna. Sempre o infeliz lamenta seus próprios infortúnios na presença da felicidade alheia.

Remigio

Para pintar o evangelista com cores mais vivas a magnitude da dor, ele disse que mesmo depois de sua morte, Raquel havia chorado por seus filhos e não queria ser consolada porque eles não são mais .

São Jerônimo, em Matthaeum

Isso pode ter dois significados: ou que ela acreditava que eles estavam mortos para sempre, ou que ela não queria receber conforto daqueles que ela sabia que seriam os vencedores. Assim, o significado das palavras: “Ela não queria ser consolada porque eles não o são”, é o seguinte: ela não queria ser consolada por não existirem.

São Hilário, em Matthaeum, 1

Não é verdade que aqueles que foram considerados mortos deixaram de existir. A glória do martírio os transportou para a vida eterna. Portanto, ele deve se oferecer consolo por algo perdido, não por algo aumentado. Raquel foi a figura da Igreja, por muito tempo estéril e agora fecunda; Ela não geme nem chora pelos filhos que foram tirados dela, mas porque eles tiraram aqueles que ela gostaria de manter como seus filhos muito queridos.

Rabanete

Também pode significar a Igreja que pranteia os santos mortos neste mundo. E ela não quer ser consolada como se aqueles que venceram o mundo com a morte fossem chamados de volta às mesmas batalhas, porque certamente não vão voltar ao mundo.

O brilho

Talvez ela não queira ser consolada neste mundo porque eles não o são, e ela coloca todo o seu conforto e esperança na vida eterna.

Rabanete

Raquel - cujo nome significa ovelha , ou aquele que vê - é uma figura da Igreja, cujo único desejo é contemplar Deus. É também a centésima ovelha que o pastor carrega nos ombros.

Notas

1 É bem conhecida a posição de São Jerônimo, que escrevia no século IV, extremamente sensível ao texto da versão hebraica. No entanto, não foi compartilhado por muitos patriarcas. Da crítica atual do Novo Testamento, pe. Pierre Benoit, OP, conclui: "O Novo Testamento na maioria das vezes segue os Setenta sem se preocupar com o hebraico; e mesmo quando há divergência substancial, ele não hesita em confiar no grego em uma argumentação de escopo dogmático. A situação é complexa. Os autores do Novo Testamento às vezes recorrem ao texto hebraico; portanto, um certo estrato de Mateus. Eles frequentemente citam de uma forma bastante livre, que não é idêntica ao hebraico ou ao grego; assim, Paulo. No geral, eles preferem adotar os Setenta como um texto autorizado desde o início da Igreja. "

2. Ramá é o nome próprio de um município de 8 km. ao norte de Jerusalém, onde se reuniram aqueles que seriam exilados após o triunfo de Nabucodonosor. Rachel foi enterrada não muito longe de Belém. No sentido típico, Rachel uma segunda vez chora amargamente, desta vez pelas vítimas inocentes de Herodes. (Reboli.)