Catena Áurea Lc 11,47-54

Evangelho (Lc 11,47-54)

— O Senhor esteja convosco.

— Ele está no meio de nós.

— Proclamação do Evangelho de Jesus Cristo + segundo Lucas.

— Glória a vós, Senhor.

Naquele tempo, disse o Senhor: 47“Ai de vós, porque construís os túmulos dos profetas; no entanto, foram vossos pais que os mataram. 48Com isso, vós sois testemunhas e aprovais as obras de vossos pais, pois eles mataram os profetas e vós construís os túmulos.

49É por isso que a sabedoria de Deus afirmou: Eu lhes enviarei profetas e apóstolos, e eles matarão e perseguirão alguns deles, 50a fim de que se peçam contas a esta geração do sangue de todos os profetas, derramado desde a criação do mundo, 51desde o sangue de Abel até o sangue de Zacarias, que foi morto entre o altar e o santuário. Sim, eu vos digo: serão pedidas contas disso a esta geração. 52Ai de vós, mestres da Lei, porque tomastes a chave da ciência. Vós mesmos não entrastes, e ainda impedistes os que queriam entrar”.

53Quando Jesus saiu daí, os mestres da Lei e os fariseus começaram a tratá-lo mal, e a provocá-lo sobre muitos pontos. 54Armavam ciladas, para pegá-lo de surpresa, por qualquer palavra que saísse de sua boca.

— Palavra da Salvação.

— Glória a vós, Senhor.

São Cirilo, em Cat. Graec. Patr

A repreensão, que faz com que o humilde seja melhor, muitas vezes é intolerável para os homens orgulhosos. Portanto, quando o Salvador repreendeu os fariseus, que se desviaram do verdadeiro caminho, a turba dos doutores da lei ficou ofendida por isso. É por isso que ele diz: "Então um dos doutores da lei disse-lhe: Falando assim, você também está nos insultando."

Beda

Quão miserável é a consciência daqueles que pensam que estão ofendidos por ouvir a palavra de Deus, e se lembrando do castigo dos ímpios, sempre se acreditam condenados.

Teófilo

Os doutores da lei são diferentes dos fariseus, porque estes, separando-se dos demais, aparentavam ser religiosos; mas os doutores da lei foram os escribas e os sábios que resolveram as questões da mesma.

São Cirilo, ubi sup

Jesus Cristo devolve aos doutores da lei suas invectivas e humilha sua vaidosa arrogância. Por isso continua: "E disse: Ai de vós igualmente, doutores da lei, porque expulsais os homens!", Etc. Utiliza um exemplo óbvio para os confundir. A lei pesava sobre os judeus, como confessam os discípulos do Salvador; mas os doutores da lei, reunindo como um pacote os preceitos da lei, impunham-nos a seus súditos e não se importavam em trabalhar.

Teófilo

Sempre que um médico teme o que ensina, ele alivia o fardo, oferecendo-se como exemplo; Mas quando ele não faz nada do que ensina, então o fardo parece pesado para aqueles que recebem seu ensinamento, já que nem mesmo o próprio médico pode suportá-lo.

Beda

Vá para a decisão de por que não tocar ou dedilhar a carga do lei; isto é, que eles não cumpriram em nada, visto que, contra o costume de seus mais velhos, presumiram que o estavam cumprindo e aplicando sem a fé e a graça de Cristo.

San Gregorio Niceno, em Cat. Graec. Patr

Esses também são muitos juízes: severos com aqueles que pecam e tolerantes consigo mesmos; legisladores obedientes à lei intoleráveis e fracos; eles não querem observar uma vida honesta ou abordá-la e exigir que seus subordinados a observem com todo o rigor.

São Cirilo, ubi sup

Depois de repreender as práticas duras dos doutores da lei, ele dirige suas acusações contra todos os príncipes dos judeus, dizendo: "Ai de vocês que constroem mausoléus para os profetas, depois que seus próprios pais os mataram!"

Santo Ambrósio

Esta passagem é muito oportuna contra a superstição muito vã dos judeus, que, fazendo túmulos para os profetas, condenaram as ações de seus pais; e o pecado, porém, imitando os pecados de seus pais, eles atraíram sobre si a condenação. Aqui ele não repreende a construção, mas sim a emulação do crime. Para isso ele acrescenta: "Você realmente dá para entender que aprova", e assim por diante.

Beda

Eles pretendiam, com efeito, capturar o amor do povo, que olhavam com horror para a perfídia de seus pais, adornando com magnificência os túmulos dos profetas que haviam morrido; mas precisamente nisto mostram o quanto consentiram na iniqüidade de seus pais, insultando o Senhor anunciado pelos profetas. Dado que: "Por isso também a sabedoria de Deus disse: Eu lhes enviarei profetas e apóstolos, e eles matarão alguns e perseguirão outros."

Santo Ambrósio

A sabedoria de Deus é Jesus Cristo. Por fim, lemos em São Mateus (Mt 23,34): "Eis que vos envio profetas e sábios".

Beda

Se, então, a mesma sabedoria de Deus é a que enviou profetas e apóstolos, impeça os hereges de afirmar que Jesus Cristo teve seu início na Virgem, e que aquele é o Deus da lei e dos profetas e outro diferente que do Novo Testamento. Embora também muitas vezes os apóstolos chamem profetas em seus escritos apenas aqueles que anunciam a futura encarnação de Jesus Cristo, mas aqueles que predizem as alegrias do reino dos céus. Mas de forma alguma eu acredito que eles devam ser considerados superiores em posição aos apóstolos.

Santo Atanásio, em Apolog. 1. Vazamento macio

Se os matarem, então, sua morte clamará mais alto contra eles; e se os perseguirem, darão testemunho da iniqüidade. Porque a fuga dos perseguidos resulta na falta maior dos perseguidores, não em quem foge dos piedosos e bondosos, mas dos cruéis e depravados costumes. Por isso continua: “Para que esta geração seja questionada sobre o sangue de todos os profetas que foi derramado desde o início do mundo”.

Beda

Ele se pergunta por que essa geração de judízes exige o sangue de todos os profetas e justos, já que muitos dos santos - antes e depois da encarnação - foram mortos por outras nações? Mas é costume nas Sagradas Escrituras dividir os homens em duas gerações, a do bom e a do mau.

São Cirilo, ubi sup

Embora diga estritamente esta geração, não se refere apenas aos que estão presentes e a ouvem, mas a todos os assassinos; uma vez que inclui todos aqueles que são semelhantes.

Crisóstomo, homile. 75, em Matth

Além disso, se ele anuncia que os judeus sofreriam machos maiores, ele não o diz sem motivo. Eles ousaram cometer crimes maiores do que os outros e nunca foram punidos por isso; e quando eles viram que outros que pecaram foram punidos, não por isso eles foram melhores, mas eles cometeram os mesmos crimes. No entanto, isso não significa que paguem pelos pecados cometidos por outros povos.

Teófilo

O Senhor manifesta que os judeus são os herdeiros da maldade de Caim, pois acrescenta: "Desde o sangue de Abel ao sangue de Zacarias", etc. Abel foi morto por Caim. Quanto a Zacarias, que matou entre o altar e o templo, dizem que era ou antes Zacarias, filho do sacerdote Yojadá 1.

Beda

Não é de estranhar que do sangue de Abel, o primeiro a sofrer o martírio, exija a sua responsabilidade. Mas por que diz o sangue de Zacarias, já que muitos foram mortos depois dele até o nascimento de Jesus Cristo, e mesmo nessa mesma época muitos inocentes foram massacrados? Talvez porque Abel fosse pastor de ovelhas e Zacarias sacerdote, o primeiro morto no campo e o segundo no pátio do templo, representando com seus nomes as duas ordens de mártires: a dos leigos e a dos sacerdotes .

São Gregório Niceno. Orat. in diem natalem Christi

Alguns dizem que Zacarias, pai de João Batista 2, deduzindo o mistério da virgindade intacta da Mãe de Deus pelo espírito de profecia, não a excluiu do lugar do templo destinado às virgens, para dar sentido que esta nascimento especial foi Você está apegado ao poder daquele que fez as coisas lá e que de forma alguma se opõe à virtude do celibato. Este lugar, localizado entre o altar e o templo, era onde fica o altar de bronze, onde Zacarias foi morto. Dizem também que tendo ouvido falar que o Rei do mundo estava chegando, movidos pelo medo da escravidão, atacaram aquele que anunciou seu nascimento com toda premeditação e imolaram o sacerdote no templo.

Graec., Vel Geometer, em Cat. Graec. Patr

Alguns dizem que outro foi a causa da morte de São Zacarias. Visto que os inocentes foram massacrados, João Batista também teve que morrer com seus contemporâneos; mas Isabel, levando seu filho para fora da matança, fugiu para o deserto. Portanto, os soldados de Herodes, não tendo encontrado Isabel e seu filho, voltaram sua ira contra Zacarias, matando-o quando ele estava prestando seus serviços no templo. Ele continua: "Ai de vocês, doutores da lei, que ressuscitaram com a chave da ciência!"

São Basílio, em Esaiam, visão 1

Esta frase "ai de você!", Que só é proferida em grandes aflições, era na verdade adequada para aqueles que, pouco depois, seriam entregues a uma provação séria.

São Cirilo, ut sup

A chave da ciência é a mesma lei, pois estava na sombra da figura da justiça de Jesus Cristo. Cabia, portanto, que os médicos que examinam a lei de Moisés e os testemunhos dos profetas, abrissem, digamos assim, as portas do conhecimento de Jesus Cristo ao povo judeu. No entanto, eles não o fizeram; ao contrário, eles desacreditaram os milagres divinos e clamaram contra sua doutrina: Por que você a ouve? Assim, eles pegaram a chave da ciência (isto é, eles a tiraram). Dado pelo qual: "Vocês mesmos não entraram, e aqueles que iam entrar vocês o forçaram." Mas a fé também é a chave da ciência, porque o conhecimento da verdade se alcança pela fé, segundo as palavras de Isaías (Is 7,9): “Se não acreditares, não compreenderás”. Os doutores da lei, portanto, haviam apreendido a chave da ciência, não permitindo que os homens cressem em Jesus Cristo.

Santo Agostinho. De quaest. Evang., Lib. 2, quaest. 2,3

Pode-se dizer também que a chave da ciência é a humildade de Jesus Cristo, que os doutores da lei não quiseram conhecer, nem permitiram que outros soubessem.

Santo Ambrósio

Filho também acusado até hoje sob o nome de judeus, e eles são anunciados que aqueles que usurpam o ensino do conhecimento divino e impedem outros de alcançá-lo estão sujeitos à perdição eterna e não conhecem esse ensinamento.

Santo Agostinho. De contras. Evang., Lib. 2, ch. 75

São Mateus refere que o Senhor disse tudo isso depois de ter entrado em Jerusalém; mas San Lucas já que era quando ele estava indo para aquela cidade. É por isso que se acredita que o Senhor falou duas vezes, e um evangelista cita as palavras de um deles e outro as do outro.

Catena Áurea Evangelho do dia 04/09/2021

Evangelho de Lucas, 6: 1-5 

 

E aconteceu no segundo primeiro sábado, que ao passar pelos campos, seus discípulos cortaram espigas de milho e, esfregando-as entre as mãos, as comeram. E alguns dos fariseus disseram-lhes: "Por que vocês fazem o que não é lícito aos sábados?" E Jesus, tomando a palavra, respondeu-lhes: "Não lestes nem sequer isto que fez Davi, quando tinha fome e os que estavam com ele? Como é que ele entrou na casa de Deus, e tomou os pães da proposição, e comeu, e deu para aqueles que estavam com ele, embora eles não pudessem comer deles, mas apenas os sacerdotes? " E ele lhes dizia: "O Filho do homem também é senhor do sábado." (vv. 1-5)

Santo Ambrósio, em Lucam lib. 5

O Senhor começou a libertar o homem da observância da velha lei, não apenas por medo de seus discursos, mas também de sua conduta e ações. De onde ele continua: “E aconteceu no primeiro sábado, primeiro, que enquanto ele passava pelos campos, seus discípulos cortavam espigas de milho, ...”.

São Beda

Como os discípulos não tinham tempo para comer por causa da impertinência das turbas, eles estavam famintos como os homens; mas cortando espigas de milho, eles acalmaram sua necessidade; o que é uma indicação da austeridade da vida, que eles não procuravam iguarias preparadas, mas alimentos simples.

Teofilato

Diz, então: “E aconteceu no segundo primeiro sábado”, porque os judeus chamavam todos os sábados de festa. Sábado significa descanso. Muitas vezes acontecia que a véspera do sábado era uma festa, e se chamava sábado, por causa da festa; depois chamaram o verdadeiro sábado de segundo primeiro, porque era o segundo depois da festa do dia anterior.

São Cirilo

As festas eram de dois tipos: uma que era comemorada no verdadeiro sábado, e outra que era comemorada no dia seguinte, e que também era chamada de sábado.

São  Isidoro

Diz o segundo em primeiro lugar, porque o segundo foi o da Páscoa, e o primeiro foi o dos Azimos; como a Páscoa era sacrificada à tarde, a festa dos ázimos era celebrada no dia seguinte. Que seja assim, deduza que os apóstolos pegaram espigas de milho e as comeram; porque já naqueles dias as orelhas estavam temperadas.

São Epifânio, Contra Haer. lib. 1, haer. 30

Então, no dia do sábado, eles foram vistos passando pelos campos e colhendo espigas, declarando que a obrigação de guardar o sábado havia sido encerrada; isto é, Jesus Cristo, que nos fez descansar da obra de nossos pecados.

São Cirilo

Os escribas e fariseus, ignorando as Sagradas Escrituras, conspiraram juntos para acusar os discípulos de Cristo; para o que continua: "E alguns dos fariseus disseram-lhes: Por que estais fazendo ...". Diga-me, quando a mesa estiver posta para você no sábado, você não parte o pão? Então, por que você repreende os outros?

São Beda

Outros dizem que essas acusações foram feitas ao próprio Senhor; mas eles poderiam ser dirigidos por pessoas diferentes ao Senhor e também aos discípulos; e quem quer que fosse, a carga era dirigida especialmente a ele.

Santo Ambrósio

O Senhor argumenta que os defensores da lei a ignorem, citando o exemplo de Davi. E assim diz: "E Jesus, tomando a palavra, repreendeu-os: Vocês nem leram isto?"

São Cirilo

Como se dissesse: isso está claramente expresso na lei de Moisés: julgue com justiça e não terá a menor consideração pela pessoa, ao julgar ( Dt 1,16-17). Como você repreende os discípulos, quando até hoje você exalta Davi como um santo e como um profeta, não tendo observado o mandamento de Moisés.

São João Crisóstomo , em Mat hom 40

Observe que ao falar ao Salvador de seus servos, ele cita servos como Davi e os sacerdotes, mas quando fala de si mesmo faz menção do Pai, como quando diz: "Meu Pai trabalha até agora, e eu também trabalho" ( Jo 5,17 ).

Teofilato

Ele os refuta de outra forma, quando acrescenta: "E disse-lhes: O Filho do homem Senhor também é do sábado." Como se dissesse: Eu sou o Senhor que ordenou guardar o sábado e, como legislador, tenho o poder de mudar o sábado. O Filho do homem foi chamado de Cristo, porque, sendo o Filho de Deus, ele milagrosamente se dignou a se tornar e ser chamado o Filho do homem, por amor aos homens.

Crisóstomo, em Mat hom 40

São Marcos confessa que disse isso, referindo-se às duas naturezas, porque disse: “O sábado foi feito para os homens, e não o homem para o sábado: convém, portanto, que antes o sábado seja submetido ao homem, mas não o homem para o jugo do sábado ”( Mc 2:27).

Santo Ambrósio

Nisso está um grande mistério. O campo é todo este mundo; a colheita do campo é a fecundidade numerosa dos santos, espalhados no campo da raça humana; As orelhas deste campo são os frutos da Igreja que foram colhidos pelo trabalho dos apóstolos, que se alimentaram de nosso avanço, e como se separassem os frutos das mentes da folhagem dos corpos, eles os trouxeram à luz da fé. , através dos ilustres milagres de suas obras.

São Beda

Esfregaram as espigas de milho, porque quem quer seguir o corpo de Jesus Cristo, faz morrer o homem antigo em suas ações, separando-o dos pensamentos terrenos.

Santo Ambrósio

Os judeus acreditavam que isso não era legal no sábado; mas Jesus Cristo, ao contrário, pregando o benefício da nova graça, anunciou o lazer da lei e a obra da graça. Ele disse, no entanto, admiravelmente, segundo primeiro, e não primeiro segundo sábado, porque o sábado da lei, que era o primeiro, foi abolido, e aquele que era o segundo passou a ser o primeiro. Então é chamado de segundo sábado, por causa do número, e primeiro por causa da operação da graça; Melhor é o sábado em que o perdão é concedido do que o outro em que o castigo é estabelecido. Talvez também seja chamado primeiro, pela predestinação do conselho, e segundo, pela sanção do decreto. Finalmente, Davi - um fugitivo com seus companheiros - aparece na lei a Jesus Cristo e seus discípulos, que se escondem do príncipe do mundo. Mas como se pode dizer que quem cumpria e defendia a lei comia pães e dava a todos os que estavam com ele - o que não era permitido comer, exceto aos sacerdotes -, mas para demonstrar por aquela figura que a comida sacerdotal passou ao uso dos povos, porque todos devemos imitar a vida sacerdotal, ou porque todos os filhos da Igreja são considerados sacerdotes? Recebemos a unção do santo sacerdócio, oferecendo-nos a Deus como anfitriões espirituais ( já porque todos os filhos da Igreja são considerados padres? Recebemos a unção do santo sacerdócio, oferecendo-nos a Deus como anfitriões espirituais ( já porque todos os filhos da Igreja são considerados padres? Recebemos a unção do santo sacerdócio, oferecendo-nos a Deus como anfitriões espirituais ( 1Pe 2). Se, então, o sábado foi feito para os homens, e se sua utilidade exigisse que o faminto - que por muito tempo foi privado dos frutos da terra - evitasse os jejuns da fome ancestral, pois a lei não é violada , mas é cumprido.

 

Catena Áurea Evangelho (Mt 14,22-36)

 

Evangelho de acordo com Mateus, 14: 22-33 

 

E Jesus então fez seus discípulos entrarem no barco, e passarem diante dele para o outro lado do lago, enquanto ele despedia o povo, e depois de despedi-los, ele subiu um monte sozinho para orar. E quando a noite chegou, Ele estava sozinho. E o navio, no meio do mar, foi lutado pelas ondas; porque o vento era contrário. Mas na quarta vigília da noite, Jesus veio em direção a eles, andando sobre o mar. E quando o viram caminhando sobre o mar, ficaram perturbados e disseram: "ele é um fantasma." E com medo eles começaram a gritar. Mas Jesus falou-lhes ao mesmo tempo e disse: "Tende bom ânimo: sou eu, não temais." E Pedro respondeu e disse: "Senhor, se és tu, manda-me ir ter contigo por cima das águas." E Ele disse: “Venha”. E Pedro saindo do barco, ele andou sobre as águas para chegar até Jesus. Mas vendo o vento forte, ele estava com medo; e quando ele começou a afundar, ele clamou dizendo: "Salva-me, Senhor." E então, estendendo a mão, Jesus o segurou e disse: "Homem de pouca fé, por que você duvidou?" E depois que eles entraram no barco, o vento parou. E os que estavam no barco vieram e o adoraram dizendo: “Verdadeiramente tu és o Filho de Deus”. (vv. 22-33)

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 49,3

Querendo dar provas conclusivas da veracidade do ocorrido, ordenou que os que presenciaram o milagre da multiplicação dos pães o deixassem. Pensar que o milagre fora uma fantasia e não acontecera realmente, mas isso não aconteceria se ele estava ausente.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 49,3

É preciso ter em mente que quando o Senhor faz grandes coisas, Ele despacha a multidão, fazendo-nos entender com este procedimento que nunca devemos buscar o aplauso popular ou fazer com que a multidão nos siga. Também nos ensina que não devemos ser continuamente confundidos com ele, nem sempre nos distanciar dele, mas que devemos praticar ambos sucessivamente. Por isso continua: “E depois de despedir o povo, subiu sozinho a uma montanha”, etc., facto que nos mostra como a solidão é boa para a oração. Por esta razão ele foi para o deserto e ali permaneceu em oração a noite toda, para nos fazer entender que devemos buscar direcionar nossas orações para os lugares e ocasiões calmas.

São Jerônimo

Quando ele diz que subiu sozinho para orar, não devemos nos referir àquele que satisfez cinco mil homens com cinco pães, mas àquele que, após saber da morte de João, se retirou para a solidão; não porque o evangelista procure dividir a pessoa do Senhor, mas apenas as obras próprias da divindade e as próprias da humanidade.

Santo Agostinho, de consensu evangelistarum, 2,47

Parece haver uma contradição entre o que São Mateus nos diz, ou seja, que depois da despedida do povo foi quando o Senhor subiu apenas para orar, e entre o que diz São João, o que indica que o Senhor subiu antes da despedida das pessoas. Mas como o próprio São João diz que foi ao monte para impedir que o povo o aclamava rei, é certo que, para alimentar tanta gente, o Senhor deve ter descido do monte à planície. Portanto, não há contradição entre São Mateus, que diz: "Quem subiu sozinho para rezar ao monte" e São João, que diz ( Jn6,15): “quando o Senhor entendeu que iam pegá-lo para proclamá-lo rei, retirou-se sozinho para o monte, etc.”. Porque o motivo pelo qual ele teve que orar não exclui o motivo pelo qual ele teve que fugir, pois o próprio Senhor nos ensina que devemos orar sempre que tivermos a precisão de fugir. O que São Mateus diz acima ( Mt 14,22) - que o Senhor ordenou aos seus discípulos que entrassem no navio e que imediatamente, depois de despedir o povo, subiu sozinho ao monte para orar - não se opõe à narração de Santo João, que apresenta o Salvador fugindo, é claro, sozinho em direção à montanha, nas palavras Jn6,16: "E à tarde os discípulos desceram ao mar e embarcaram, etc." Pois quem não vê que São Mateus nada mais faz do que recapitular o que o Senhor ordenou antes de fugir para a montanha e que São João o expõe mais tarde quando foi praticado pelos discípulos?

São Jerônimo

Não é de se admirar que os apóstolos se retirassem com certo pesar e desgosto pelo Senhor, pois temiam um naufrágio se Ele estivesse ausente. Por isso ele continua: "E quando a noite veio, o navio no meio do mar foi lutado pelas ondas."

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 50,1

Veja aqui novamente os discípulos expostos à tempestade; mas no primeiro eles tinham o Salvador ao seu lado no barco, mas agora eles estão sozinhos; dessa forma, eles aprendem gradualmente a suportar todos os contratempos com coragem.

São Jerônimo

Quando o Senhor permaneceu na montanha orando, um vento contrário levantou-se, agitando o mar e colocando em risco a vida dos apóstolos até a chegada de Jesus.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 50,1

E permite que corram perigo a noite toda, para encher ainda mais o coração dos discípulos de medo e despertar neles um grande desejo de ter sempre em mente o Senhor e de os ajudar continuamente. É por isso que ele não os ajudou na hora. Ele continua: "Mas para a quarta vigília", etc.

São Jerônimo

Porque o tempo foi dividido por sentinelas militares e velas. Portanto, quando o evangelista diz que o Senhor chegou na quarta vigília, ele nos mostra que os discípulos correram perigo a noite toda.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 50,1

Dessa forma, o Senhor os ensina a não buscar uma solução rápida para os males que nos sobrevêm e a suportá-los com coragem quando vierem. Quando os discípulos acreditaram que haviam sido salvos do naufrágio, seu medo aumentou. É por isso que ele continua: "E quando o viram, ficaram chocados", e assim por diante. Essa é a conduta do Senhor; ele avisa com as coisas mais difíceis sempre que vai acabar com algum mal. Porque por não querer mais testar os justos e por fim tocar em suas batalhas, as dificuldades aumentam de modo que seus méritos são maiores; assim aconteceu com Abraão, a quem enviou como última prova a imolação de seu filho.

São Jerônimo

Os gritos confusos e as vozes incertas são indicativos de um grande alvoroço. E se de acordo com Marcião e Maniqueu, o Senhor não nasceu da Virgem e foi apenas uma aparência, como se explica esse medo dos apóstolos quando eles pensaram que viram um fantasma?

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 50,1

Cristo não se deu a conhecer aos seus discípulos até que eles clamaram. Porque quanto maior seu medo, maior seria sua alegria ao vê-lo presente. Por isso continua: «Mas Jesus lhes falava ao mesmo tempo e dizia-lhes:« Tende bom ânimo: sou eu, não temais », palavras que acalmaram o medo dos discípulos e lhes deram confiança.

São Jerônimo

Quando ele diz: "Eu sou", ele não adiciona quem Ele é; já porque pelo timbre da voz tão familiar a eles, eles podiam entender quem falava com eles no meio da escuridão de uma noite tão escura; ou porque já sabiam que quem lhes falava era o mesmo que eles conheciam que falava a Moisés nestes termos ( Ex 3,14): “Dizeis isto aos filhos de Israel: Aquele que é, me ordenou . " Pedro deu provas em todas as ocasiões de uma fé muito grande e com esta fé ardente, ele acreditava (enquanto os outros estavam em silêncio) que com o poder de seu Mestre ele poderia fazer o que ele não poderia com suas forças naturais. É por isso que ele continua: "E Pedro respondeu e disse: Senhor, se és tu, envia-me para ir ter contigo", etc. Você comanda, Senhor, e imediatamente as ondas se tornarão sólidas e meu corpo, que é pesado em si mesmo, ficará leve.

Santo Agostinho, sermões, 76,5

Porque por mim não posso fazer nada, mas por você. Pedro sabia até que ponto seu poder alcançava e daquele por cuja vontade ele acreditava que poderia fazer o que a fraca natureza humana não podia.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 50,1

Veja quão grande é seu fervor, quão grande é sua fé; Ele não disse "orar", "suplicar", mas "ordenar". Porque ele não só acreditava que Cristo podia andar sobre as águas, mas também fazia outros andarem, e desejava ansiosamente ir até ele, não para dar uma demonstração desse prodígio, mas pelo grande amor que tinha por Jesus. Porque ele não disse: "manda-me andar sobre as águas, mas manda-me ir até ti." É evidente que no milagre de andar sobre as águas se vê o domínio do Senhor sobre o mar; mas o seguinte milagre é ainda superior a este: "E disse-lhe: vem. E Pedro, descendo do barco, andou sobre as águas."

São Jerônimo

Quem pensa que o corpo do Senhor não era um corpo verdadeiro, porque marchava sobre as águas, mas um corpo fluido e aéreo, responde como pôde caminhar Pedro, que foi sem dúvida um verdadeiro homem.

Rabanete

Por fim, Teodoro escreveu que o corpo do Senhor não tinha peso material e que ele caminhava sobre o mar sem peso, mas isso é contrário à fé católica. Porque Dionisio diz 1 , que o Senhor marchou sobre as ondas, não com pés líquidos e sem consistência, mas com pés que tinham um peso corporal e que eram uma carga material nas águas.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 50,2

Pedro, depois de ter superado a maior dificuldade, ou seja, andar sobre as águas, assusta-se no que era menos difícil, ou seja, na investida do vento. É por isso que ele continua: "Mas vendo o vento forte ele teve medo." Porque é assim que a natureza humana é. Ele freqüentemente trabalha bem nas grandes coisas e deve ser repreendido nas pequenas. O medo de Pedro marca uma grande diferença entre o Mestre e o discípulo, mas ao mesmo tempo acalma seus companheiros. Já não acolhiam os dois irmãos sentados à direita do Senhor ( Mt 20). Ainda mais teria ficado chateado neste caso. Isso porque eles ainda não estavam cheios do Espírito Santo; mas depois de terem esse Espírito, eles reconheceram a primazia de Pedro e deram-lhe a presidência em todas as reuniões.

São Jerônimo

Deixe a tentação aumentar um pouco para que sua fé aumente e você entenda que sua salvação não foi o resultado de sua súplica, mas do poder do Senhor. A fé queimava em sua alma, mas a fragilidade humana o arrastou para o abismo.

Santo Agostinho, sermões, 76,8

Pedro, é claro, colocou sua esperança no Senhor e ele poderia fazer tudo para o Senhor. Como homem, ele estava com medo, mas se voltou para o Senhor. É por isso que ele continua: "E quando ele começou a afundar, ele gritou, etc." E poderia o Senhor abandonar aquele que estava afundando, ouvindo suas súplicas? Por isso continua: "E então, o Senhor estendendo a mão, etc.".

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 50,2

O Senhor não ordenou que os ventos se acalmassem, mas estendeu a mão e agarrou Pedro, porque ele precisava ter fé. Porque quando nos falta o que é propriamente nosso, o que pertence a Deus nunca falta e para lhe mostrar que não foi a fúria do vento, mas a sua pouca fé que o fez temer por sua vida, ele diz: “Homem de pouca fé Por que você hesitou? " Palavras que implicam que, se ele tivesse muita fé, não teria temido que o vento o prejudicasse. E assim como uma mãe pega com suas asas e coloca a galinha de volta no ninho que sai do ninho mais cedo e está prestes a cair, o mesmo fez Cristo. Por isso continua: “E depois de entrarem no barco, o adoraram dizendo:“ Verdadeiramente, tu és o Filho de Deus ”.

Rábano Mauro

Isso deve ser entendido por aqueles que estavam no barco ou pelos apóstolos.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 50,2

Veja como o Senhor gradualmente ensina a todos, mesmo nas coisas mais elevadas. Antes ele repreendia o mar e agora mostra mais sua força caminhando sobre o mar, mandando outro andar também e salvando-o quando ele estava em perigo. Por isso diziam Dele: "Verdadeiramente Ele é o Filho de Deus", algo que até então não haviam dito.

São Jerônimo

Se, então, a um único sinal do Senhor o mar se acalma (algo que acontece às vezes e por acaso, depois de violentas tempestades) e os que estavam no barco e os que o conduziam, confessam que o Senhor é realmente o Filho de Deus, por que Ário prega na Igreja que ele é apenas uma criatura?

Santo Agostinho, sermões, 75,2-3

E em um sentido místico, cada montanha é uma altura. E o que há no mundo mais alto do que o céu? Nossa fé sabe quem é Aquele que sobe ao céu; E por que sobe sozinho? Porque ninguém sobe ao céu senão Aquele que desceu do céu ( Jo 3). Mesmo que no fim dos tempos Ele venha e nos leve ao céu, mesmo assim Ele ascenderá sozinho, porque a cabeça com o corpo formará um só Cristo. Agora apenas levante a cabeça e suba para orar, porque sobe ao Pai para interceder por nós.

São Hilário, em Matthaeum, 14

Ou também, ele fica sozinho à tarde, para nos mostrar sua solidão durante sua paixão, deixando-o abandonado pelos próprios crentes.

São Jerônimo

Ele também sobe a montanha sozinho, porque as pessoas não podiam segui-lo nas alturas, pois não eram ensinados pelo mar na costa.

Santo Agostinho, sermões, 75,3

No entanto, enquanto Jesus ora alto, o barco é sacudido para o mar pelas grandes ondas e, como elas sobem, o barco também pode ser submerso. Temos a Igreja representada pela nacela e o mundo pelo mar tempestuoso.

São Hilário, em Matthaeum, 14

Assim como o Senhor ordenou a seus discípulos que entrassem no barco e cruzassem o estreito, enquanto despedia o povo e subia ao monte para orar, ordenou-nos que vivêssemos dentro da Igreja e no meio do mundo até voltarmos no glória de sua vinda, dê saúde ao resto do povo de Israel e perdoe seus pecados. Depois que o povo for perdoado, ou melhor, depois de ser admitido no reino celestial, Ele se sentará agradecendo a Deus Pai, em sua glória e majestade. No entanto, os discípulos são entregues aos ventos e ao mar e às tempestades do mundo, o que levanta o espírito do mal contra eles.

Santo Agostinho, sermões, 75,7

Quando alguém que tem uma vontade perversa, ou um grande poder, levanta uma perseguição contra a Igreja, essa é a grande onda que atinge a nacele.

Rábano Mauro

Por esse motivo, ele nos é apresentado apenas em terra, enquanto o navio está no mar. Porque muitas vezes a Igreja está sujeita ao peso das aflições e parece ter sido abandonada há algum tempo por Deus.

Santo Agostinho, sermões, 75,7

O Senhor chegou onde os discípulos temiam a tempestade, na quarta vigília da noite, ou seja, no final da noite, porque cada vigília compreende três horas e a noite, portanto, é composta por quatro vigílias.

São Hilário, em Matthaeum, 14

A primeira vigília foi a da lei, a segunda a dos profetas, a terceira a da vinda do corpo e a quarta será a do retorno da glória.

Santo Agostinho, sermões, 75,7

Na quarta vigília da noite (ou seja, quase no final da noite), o Senhor virá no final dos tempos (após a noite da iniqüidade) para julgar os vivos e os mortos. Mas já aconteceu de uma maneira maravilhosa. Porque as ondas subiram e pisotearam eles e não importa quão poderosos sejam os poderes do mundo, sua cabeça será esmagada sob os pés daquele que é a nossa cabeça.

São Hilário, em Matthaeum, 14

E quando o Senhor vier, ele encontrará sua Igreja cansada e rodeada pelos males que o Anticristo e o espírito do mundo irão levantar. E os costumes do Anticristo levarão os fiéis a todo tipo de tentação. Eles terão medo até mesmo da vinda de Cristo por causa do medo de que o Anticristo instale neles as imagens falsas e fantasmas que lhes mostrará; mas o Senhor, que é tão bom, remove esse medo deles, dizendo: "Sou eu" e rejeita o perigo iminente com fé em sua vinda.

Santo Agostinho, quaestiones evangeliorum, 1,15

Ou também é entendido pelas palavras dos discípulos “que era um fantasma”, que só aqueles que se entregam ao diabo duvidarão da vinda de Cristo. E quando Pedro pediu ao Senhor que o ajudasse a não perecer nas ondas, somos dados a entender na tribulação de Pedro que a Igreja, após a última perseguição, ainda será purificada com algumas outras tribulações. Este mesmo São Paulo quer dizer quando diz ( 1Cor 3,15): "Ele será salvo, mas não obstante, como pelo fogo".

São Hilário, em Matthaeum, 14

Ou ainda, Pedro indo à frente de todos os que estavam no barco para responder e implorar ao Senhor que o mande ir até Ele sobre as águas, significa o carinho que ele terá pelo Senhor durante sua paixão, onde o seguirá e acompanhá-lo com desprezo pela morte; mas sua timidez representa a fraqueza que ele deveria mostrar nesta prova futura, em que o medo da morte o levaria à negação, e seu grito expressa os gemidos de sua penitência.

Rábano Mauro

O Senhor olhou para ele e o converteu à penitência, estendeu as mãos e deu-lhe perdão; Assim o discípulo encontrou a salvação, que não vem de quem a quer nem de quem foge, mas de Deus, que se compadece dele ( Rm 9,16).

São Hilário, em Matthaeum, 14

Veja aqui o motivo pelo qual o Senhor não concedeu a Pedro, que tremia de medo, a força necessária para alcançá-lo, mas o tomou pela mão e o segurou. Só quem deveria sofrer por todos os homens perdoa os pecados e não admite nenhum companheiro na obra da salvação que se dê apenas pela universalidade dos homens.

Santo Agostinho, sermões, 76,4

Em um único apóstolo (isto é, em Pedro, o primeiro do colégio apostólico e seu chefe e em quem a Igreja estava representada), ambas as coisas são significadas para nós, ou seja, força quando ele andou sobre as águas e fraqueza quando ele duvidou . Cada um tem sua tempestade na paixão que o domina. Você ama a Deus? Você anda sobre a água e tem o medo do mundo a seus pés. Voce ama o mundo Ele vai mergulhar você; mas quando o seu coração estiver agitado de prazer, invoque a divindade de Cristo, a fim de vencer as paixões.

Remigio

O Senhor o ajudará se você tiver confiança de que, por sua proteção, os perigos das tentações serão removidos. E isso será verificado na aproximação da aurora. Porque quando a fragilidade humana, submersa em aflições, considera seus poucos pontos fortes, vê apenas escuridão ao seu redor; mas quando ele eleva sua alma aos favores celestiais, ele de repente vê o nascer do sol, que ilumina toda a vigília da noite.

Rábano Mauro

Não há nada de maravilhoso no fato de que, quando o Senhor entrou no barco, o vento parou. Porque em todos os corações em que o Senhor está presente por sua graça, muito em breve todas as batalhas cessam.

São Hilário, em Matthaeum, 14

Também a tranquilidade do vento e do mar quando o Senhor sobe no barco, imagina a paz e a tranquilidade que o Senhor concederá à sua Igreja após o seu retorno da sua glória, e como então virá com mais clareza, com razão eles dirão todos cheios de admiração: "Verdadeiramente, você é o Filho de Deus." Então, todos eles confessarão plena e publicamente que o Filho de Deus voltou, não com a humildade de seu corpo, mas com sua glória celestial, para dar paz à sua Igreja.

Santo Agostinho, quaestiones evangeliorum, 1,15

Porque também nos é dito que sua glória então será mais clara para aqueles que agora andam pela fé e então verão o Senhor em si mesmo.

Notas

1. Em seu livro Sobre os nomes divinos , cap. 1

Evangelho de acordo com Mateus, 14: 34-36 

 

E, tendo passado para a outra parte do lago, foram para a terra de Gênero. E depois que os homens daquele lugar souberam dele, eles enviaram por toda aquela terra e apresentaram a ele todos aqueles que sofreram de qualquer mal. E eles imploraram a ele para deixá-los até mesmo tocar a bainha do vestido dela. E quando eles tocaram, eles estavam saudáveis. (vv. 34-36)

Remigio

O evangelista nos disse acima que o Senhor ordenou a seus discípulos que entrassem no barco e passassem antes dele para o outro lado do estreito. Agora, seguindo a narração iniciada, ele nos conta aonde chegaram depois da travessia: “E, tendo passado para a outra margem do lago, foram para a terra de Gênero”.

Rábano Mauro

A terra de Genesar, que se estende às margens do Lago Genesaré, leva o nome da natureza do mesmo lugar. Esse nome vem de uma palavra grega que significa gerar vento, pois as águas saltam tanto neste lugar que parece que estão formando rajadas de vento.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 50,2

O evangelista nos conta que depois de uma longa ausência o Senhor chegou àquele país e por isso continua: “E depois que o conheceram”.

São Jerônimo

Eles o conheciam por sua fama, mas não porque o tinham visto, embora muitos certamente o conhecessem de vista e por causa dos incríveis milagres que ele realizava nas aldeias. E veja aqui a grande fé dos habitantes de Genesar. Não se contentam com a cura dos presentes, mas avisam todas as cidades vizinhas para que vão ao médico.

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 50,2

E não o fizeram como para provar, nem o arrastaram para dentro das casas, nem exigiram a imposição das mãos, mas o atraíram por causa de sua grande fé. É por isso que ele continua: "E eles o presentearam com todos aqueles que sofriam de qualquer doença e imploraram que permitisse que eles até tocassem na orla de seu vestido." A mulher, que sofreu com o fluxo de sangue, foi quem ensinou a todos que, tocando na orla do vestido de Cristo, se alcançava a saúde. Vê-se claramente pelo que foi dito acima, como a fé desses homens não desapareceu durante a ausência do Senhor, mas aumentou, e por essa grande fé todos foram curados. É por isso que ele continua: "E quem a tocou era saudável."

São Jerônimo

Se entendêssemos o que significa a palavra Genesar em nossa língua, saberíamos como Jesus, por esse fato dos apóstolos e do navio, passa para o outro lado, ou seja, para a praia, sendo este uma figura da Igreja após ter libertou-a do naufrágio das perseguições e fez com que descansasse no porto mais calmo.

Rábano Mauro

A palavra Genesar significa o início do nascimento e teremos completa paz de espírito quando a herança do paraíso e a alegria da investidura original nos forem devolvidas por meio de Cristo.

São Hilário, em Matthaeum, 14

Ou de outra forma, depois que o tempo da lei acabou e cinco mil filhos de Israel entraram na Igreja, os fiéis saem, livres da lei pela fé, para encontrar o Senhor e apresentá-lo àqueles que ainda são. doente e convalescente, mas ansioso para tocar a orla das vestes do Senhor que os salvará pela fé. Porque assim como a virtude do Espírito Santo sai de toda a orla do vestido, também sai de Nosso Senhor Jesus Cristo, é transmitida aos apóstolos e saindo deles como do seu próprio corpo, cura a todos. quem queria tocá-lo.

São Jerônimo

Ou ainda, os preceitos leves são representados pela orla do vestido, pois quem os violar será chamado de menor no Reino dos Céus ( Mt 5).

São João Crisóstomo, homiliae em Matthaeum, hom. 50,2

Mas nós, não só temos a orla ou vestimenta de Cristo, mas também seu corpo para comermos. Conseqüentemente, se aqueles que tocaram a orla da vestimenta de Cristo receberam tamanha virtude, muito maior será aquela que terão aqueles que recebem o próprio Cristo inteiro.